Статьи

В пятницу вечером, накануне Дня защитника Отечества, его славный представитель, Александр Петрович Паращук собрал в Союзе журналистов края на ул. Мира, 3 друзей и коллег, чтобы отметить свой день рождения.

Юбилей отмечался в прошлом году, в этих же стенах, но идея и возможность собирать не только родственников, а и тех, с кем прошли годы совместной работы, понравилась Александру Петровичу. 76 день рождения проходил, разумеется, с меньшим размахом, чем юбилей, зато так же искрометно и сытно. Были очень вкусные домашние пироги с капустой и рыбой, и рыбка в нарезке от друзей с Таймыра. В хлебосольности и чувстве юмора Петровичу не откажешь. Он отменный балагур! С таким в компании не заскучаешь. Впрочем, гости собрались из тех что, как говорится, палец в рот не клади: не столько пили, сколько пели, благо были баянист и гитарист. Звучали песни друзей журналистов и песни про журналистов, вспоминались истории и байки…

Любовь Кочнева объединила два подарка — игрушечную змейку и галстук в одну композицию, повязав на шее именинника с пожеланием быть умным, красивым и здоровым! Петрович мудро согласился и… отчебучил танец, наглядно доказав, что есть еще порох в пороховницах.

Протоиерей Виктор Теплицкий

Он родился в 1970 году в Красноярске, служит в старинном Свято-Никольском храме, руководит епархиальным молодежным отделом. В его биографии можно встретить черты, характерные для многих, пришедших в священство: духовный поиск неизменно влиял на события жизни. После школы Виктор Теплицкий поступил в Сибирский технологический институт, оттуда ушел служить в ряды Советской Армии, затем — снова учеба в институте… И всегда — стихи, творческий поиск «лучших слов в лучшем порядке».

Этот поиск в 1993 году привел Виктора в литературное объединение молодых литераторов, которое вела красноярская поэтесса Аида Федорова. Первое вступление в братию служителей слова, первая публикация в коллективном сборнике — кто из пишущих не способен представить сладость этих первых шагов!.. А годом ранее в жизни Виктора произошло два судьбоносных события: он женился, создал семью (сейчас у о. Виктора трое детей), и принял крещение. Еще одно событие, кардинально переменившее его жизнь, произошло в 1994 году: тогда он был рукоположен в сан диакона, а год спустя — во пресвитеры.

Cтихи Виктора Теплицкого

* * *

Мое слово ещё не вызрело. 

Бреду наугад в потёмках.

Дорога змеится.

Нет, я не нищий с котомкой,

я — выбитый из седла кочевник

русским копьём глагола.

«Рцы Слово Твердо», —

твержу, как заправский школьник,

спотыкаюсь на юсах.

Зреет во мне подорожник,

в глазах с восточным прищуром

русский гуляет ветер.

 

Кладбище зимой

Невольно замедляешь шаг,

когда проходишь меж деревьев,

что словно арки встали над крестами.

И понимаешь: так должно быть здесь —

в нерукотворном храме, —

где солнце только незатейливый витраж.

Нет ничего, и только скрип

зачем-то слабо нарушает

тишь снеговую выцветших полотен.

Безвольно звук разлит

по линиям

и, кажется, бесплотен,

но так реален окружающий пейзаж.

Бесстрастный перечень имён,

вкраплённых в лоно горизонта,

неторопливо растворяет время.

В тени седых знамён

земля для жатвы

сберегает семя.

И солнце слабое, запутавшись в ветвях,

ещё не греет…

 

Пасхальное

Весна. Жить хочется до боли.

Хмельной смеется небосклон

Над столь привычным снежным горем.

Он, как всегда, раскрепощен.

Опять воркует важно голубь,

Вокруг голубки танцы вьет.

Нырнуло солнце грузно в прорубь —

Добить вконец решило лед.

Стою. Вдыхаю воздух жадно,

Бездонной синью опьянен.

И где-то рядом, плавно-плавно,

Качается пасхальный звон.

***

В. П. Астафьеву

Полюбить эту русскую речь,

неспокойное тесто глагола,

и слова, будто блинчики, печь

из муки снегового помола.

Натопить жарко русскую печь,

зачерпнуть пространства окошком

и потом долго-долго беречь

эту лунно-январскую плошку.

А ещё полюбить русский звон

колоколен, рванувшихся к Свету,

положить свой последний поклон,

согревая дыханьем планету.

***

Осенний Енисей несёт листву сухую,

как зверь лесной, на сгорбленной спине.

Он ловит небеса, да только всё впустую —

они вернуться только по весне.

Они уйдут, оставив снежный саван,

сухую горечь сорванных цветов,

холодный ветер, льнущий к мёртвым травам

и солнце вялое над крышами домов.

Осенний зверь свинцовой трётся кожей

о берега, одетые в гранит.

Он растеряет всё, и только всё же

Небес ушедших тени сохранит.

***

Благословенный взлет руки,

И в церковь снова входит осень.

И ангелы опять уносят

Молитвы чистой лепестки.

Над позолотой куполов

Величественно даль святая,

Зовёт к себе. И злоба тает,

От дуновения ветров.

Порывы ветра, музыка вселенной.

Ветвей движенье, танцы над водой.

Как виртуозно, как самозабвенно

выводит тень напев простой-простой.

Листва дрожит. Сам видишь — балерина.

Поймала верно полутон и такт,

а облака скользят всё мимо-мимо,

провозглашая непреложный факт,

что я убог, а ветер — гениален

и нет такой гармонии во мне

и оттого мой новый стих печален,

я трещина на чистом хрустале.

Но я могу быть зрителем меж сосен,

где медленно качаются стволы,

где, по иголкам скатываясь, просинь

завязывает памяти узлы.

 

Жить — значит учиться

Протоиерей Виктор Теплицкий известен в среде красноярского духовенства тем, что он постоянно учится. Вообще, тема современного духовного образования сама по себе интересна. И отношение к этому образованию среди тех священников, кто рукоположен в «лихие 90-е» без предварительной учебы в семинарии, неоднозначно. Немало и тех, кто хотел бы учиться, да сетует на загруженность, и тех, кто попросту морщится и говорит, что мол поздно уже мне, и тех, кто говорит, что зачем тратить время на семинарию, ведь в наши дни много православных книг, много богословских ресурсов в интернете, не ленись да занимайся самообразованием…

У всех есть свои резоны, конечно, ситуации нашей жизни не сводимы к единому шаблону. Но вот о. Виктор — как раз из тех, кто учиться любит. В 1999 году он закончил четырехгодичные Высшие богословские пастырские курсы, которые тогда существовали в Красноярске, эти курсы посещало немало священнослужителей и мирян Красноярского края, там читали лекции интересные преподаватели, например, известный экзегет протоиерей Геннадий Фаст, автор ряда книг по Ветхому Завету.

А с 2006 года о. Виктор — снова студент, на этот раз — светского вуза, заочного отделения филологического факультета Красноярского Государственного педагогического университета имени В. Астафьева, об этой своей ипостаси о. Виктор скажет в нашей беседе.

Стихи и прозу о. Виктора Теплицкого знают и любят и в Красноярье, и за его пределами. Они публиковались в журналах «Старое и новое», «День и ночь», «Нужные люди», выходили в свет отдельными книгами: «Осенняя свирель», «Прикосновение к горизонту», «Открытия художника Карелина», «Дом на холме», «Ванечка».

Пьеса о. Виктора «Королевское сердце», написанная им в 2004 году, была поставлена на подмостках русского молодежного театра в Лиссабоне, а в 2005 году она принесла автору достойную награду: о. Виктор Теплицкий стал лауреатом литературной премии имени В. Астафьева.

Через книги

— Мы знаем, что Христос вчера, сегодня и во веки — тот же, и две тысячи лет Церковь Христова стоит на одной и той же основе. Однако все мы, приходящие в Церковь — разные… Каков был ваш путь ко Христу и в Его Церковь?

— Ко Христу я шёл через слово, а путь к Церкви был весьма кружной — восток, магия, медитация, Агни-йога и прочее безумство. Я вырос в неверующей семье советского инженера и до двадцати одного года не был крещён. Вопросы о вере никогда не поднимались. Но с детства меня окружали книги. Хибарка девять с половиной квадратов с печкой и книжными полками от пола до потолка. Болел часто, потому читал много. В основном зимой, один, под треск поленьев. Блаженное было время.

Так сеялось во мне слово. Родители учили жить по правде. Спасибо им. Когда читаешь, возникают вопросы. Они превращаются в дальнейшем в русские «проклятые» вопросы. Вот они и привели ко Христу. А тут и перестройка — свобода, «новое мышление», «новая волна». Рок-культура сломала мою совковую капсулу. Жизнь шаркнула фэйсом об асфальт, используя при этом резиновую дубинку. Вопросы обострились. Бросил институт на пятом курсе, ушёл в дворники. Прямо как у БГ — «поколение дворников и сторожей».

Крестился хоть и с разбегу, но купил Библию. Потом близкий друг подарил «Агни-йогу». Потом я ему копал могилу на том кладбище, где сейчас храм, в котором служу. Магия, медитация, Рерихи и Новый Завет — винегрет, заправленный первыми собственными стихами…

Новый Завет вызвал бурю возмущений. Пошёл «разбираться с попами в их церковь». Там встретил священника — человека, которому веришь сразу и понимаешь, что он живёт на какой-то неведомой мне глубине. Я увидел настоящего человека традиции. Традиция хранится опять же в книгах. Так я открыл для себя «святых отцов». Одно время на столе лежала Агни-йога и «Моя жизнь во Христе» Иоанна Кроншдатского. Сердце отозвалось к словам святого праведного. Так я пришёл в Церковь.

Кричать: «Бог любит нас!»

— Что такое, по-вашему, священство? Только ли принятие его православным человеком — проявление послушания священноначалию, которое, как повелось говорить, превыше поста и молитвы, или можно говорить о священстве как о призвании? Как для вас, в вашей жизни, прозвучал призыв принять священный сан?

— Думаю, что только призвание. Бог же призывает ищущих Его. И голос Его надо уметь расслышать в собственном сердце. А если оно ищет не Бога, а «Божьего», то это может в дальнейшем обернуться трагедий для человека, и никакое послушание не спасёт.

Принять сан меня побудило слово, которое кипело во мне, бурлило. Я помню это горячее желание поделиться тем, что я нашёл — верой. И так хотелось кричать людям: «Бог есть! Он рядом! Он любит нас!» Но я не смел, не дерзал и только мечтал где-то в глубине души: «Вот если бы разрешили…» Может быть, для кого-то слово — не главное, кто то, может, во главу угла поставит иное служение, но в период моего духовного рождения или прозрения именно слово подвигло к таким «дерзновенным» желаниям.

— Митрополит Антоний Сурожский говорил, что для священника важно проводить человека ко Христу, не заслонить собою Христа…. «Пастырь добрый» — эти слова в Евангелии Спаситель говорит применительно к себе, но всегда в жизни Церкви их относят и к священникам. Без чего, по-вашему, пастырь не может быть добрым? И кто те люди, собратия-сослужители, ныне ли живущие, или уже предстоящие у Небесного Престола, в лице которых вы видели пример доброго пастырства?

— Пастырь без сострадания — не пастырь, а наемник, или ещё хуже — фарисей. Именно, со-страдание, со-чувствие, со-переживание, т. е., когда ты вместе с кем-то в одном чувстве и переживании, когда не делишь на своих и чужих, когда несёшь общую вину, — это и не даёт заслонить собою Христа. Ты един со своим братом — в своих и его немощах, — и с ним предстоишь перед Богом. Но как же это трудно! И это и есть, мне кажется, истинная доброта-красота-любовь. Пример для меня? Да вы уже упомянули — добрый пастырь отец Антоний, митрополит Сурожский. Для меня это светоч, ведущий ко Христу и нисколько собой Его не заслоняющий. Его слова пронизаны любовью и уважением ко всякому человеку. В них столько христовой глубины!

Снова книги

— Как сформировался ваш круг чтения, что вы читали в детстве — и какие книги оттуда унесли во взрослую жизнь? Что читаете сейчас? Как вообще относитесь к печалованиям, раздающимся в СМИ и интернете, о том, что подрастающее поколение перестало брать книгу в руки?

— В детстве читал сказки. Люблю их и поныне. Только уже взрослые, если вообще можно делить литературу на детскую и взрослую. Толкин, Льюис, Роулинг? Для кого написаны их книги? Или, например, Кафка. Реален? Да. Нереален? Да. Таинственен? Да. Но глубинная жизнь души показана без всякой мистики. Эпосы, сказания — они просто наполнены реализмом. Настоящей, всеобъемлющей, духовной реальностью. А Милорад Павич? Этот словесный кудесник заслуживает отдельного разговора. Я могу не согласиться с мнением автора, с его убеждениями или религиозными воззрениями, но сниму шляпу перед его талантом и глубиной проникновения в читателя.

Из русской литературы — старая добрая классика во главе с Достоевским. Его хочется перечитывать и перечитывать. Мне думается, что русская литература для русского человека всегда и таинственна — своим словом, и реальна — своим глубинным видением вещей.

Поэзия любая, если это настоящая поэзия — универсальна и без границ — национальных, исторических, временных.

В настоящее время читаю не то, что хочу, а то, что необходимо. Пятый курс филфака — что делать. Жду завершения учёбы, чтобы, потерев ладони, приступить к любимым полкам (от пола до потолка, как в детстве).

Печаль о вытеснении книжной культуры культурой визуальной имеет место быть. Разучатся молодые внимательно читать — разучатся мыслить, по-настоящему переживать, по-настоящему слышать и слушать. Движущаяся шумная картинка — это всегда нечто разжёванное. А тишина, родившаяся из шелеста страниц — это основа молитвы. Уйдёт из жизни молодых этот чуть слышный шелест — уйдёт таинство жизни. Чуда не будет!

Душевная и духовная поэзия

— Уместно ли, по-вашему, деление поэзии на светскую и православную, какая поэзия для вас — духовна? Следите ли вы за современным литературным процессом, можете ли оценить, насколько современная российская словесность влияет на духовное состояние общества?

— «Светская» — звучит как-то некрасиво и вызывает какие-то нелепые ассоциации. Я бы назвал её — душевная. Православная же — духовная. Это поэзия Церкви: стихиры, каноны, тропари, кондаки и т. п., т. е. вся наша богатейшая многовековая гимнография. В поэзии душевной, внецерковной есть духовные темы, есть вопросы, есть некая духовная тональность и интонация. Эта поэзия является той палкой, что тормозит колесо суетности, обыденности, пошлости. Она заставляет человека остановиться. И это — главное! Она подводит человека к краю его сердца. Заглянув за этот край, человек может увидеть свою духовную глубину. Поэзия души подводит нас к дверям духа.

За литературным процессом пока не слежу. Нет ни времени, ни сил. Да и нужно ли? Перегруженность информацией — одна из наших болезней. Может, лучше углубиться во что-нибудь немногое, чем скакать по необъятным интернет-пространствам? «Кто везде, тот нигде» — сказал, кажется, Сенека. И очень трудно словесности (которая подразумевает хоть какую-нибудь глубину) повлиять на общество, читающее только рекламные вывески, баннеры и разноцветные пошленькие журнальчики. На некие островки любителей внимательного чтения она повлиять может. На озабоченную, развлекаемую СМИ массу — думаю, нет.

Быть поэтом

— Известны слова: «Сказать о себе «поэт» — нелепо, всё равно, что сказать «я хороший человек»… Быть поэтом и писать стихи — одно и то же? Можно ли вообще «быть поэтом», чем поэт отличается от прочих, какие требования, по-вашему, накладывает на пишущего его поэтический дар?

— Быть поэтом и писать стихи — совершенно разные вещи. Поэт — это мироощущение или своеобразное миропереживание. Срифмовать же несколько строк — под силу каждому, тем более при наличии словарей рифм. Многие прозаики были настоящими поэтами. Это то, что дано и никуда это не денешь. Цветаева как-то заметила, что поэт — это орган, а не орган. Это орган слова. Поэт слышит, видит, чувствует словом.

Вот мы же говорим о некоторых: «вы поэт в душе». Можно быть поэтом в душе и не иметь литературного таланта, но иметь литературное чутьё. Такой человек как ребёнок играет словом, и он, безусловно, любит слово, хотя может и не напишет ни строчки. Тот же, кто пишет, т. е. имеет талант пестрить словами, должен бояться — фальши. Мировоззрение может быть у всякого своё — это вопрос свободы, но фальши в строке быть не должно. Лучше не писать вообще, чем писать фальшиво.

— Сегодня общество особенно пристально относится к жизни и реалиям Церкви, мы свидетели споров и баталий в СМИ, интернете, просто в быту, касающихся церковных тем… Есть ли «острые» темы, которых можно и должно касаться о. Виктору — в проповеди, поэту Теплицкому — в творчестве, а которых он касаться не станет?

— В проповеди нужно касаться всего. А зачем прятать то, о чём все и так знают. Но проповедь, как стихотворная строка — мертва без вдохновения. А вот на что Господь вдохновит, это уже другой разговор. Боль, радость, покаяние, обличение — всё зависит от контекста и вдохновения. Лично у меня. Как у других — не знаю.

Стихи тоже пишутся по наитию. Откуда-то что-то приходит. Начинаешь шлифовать, а потом только доходит понимание темы. Стих — это и творение и создание. Берущееся из ниоткуда облекается в определённую форму. Заранее тему не выбираешь, она сама вырисовывается в процессе творчества. А «острые», особенно социальные, вопросы я просто не люблю. Они какие-то асфальтовые — серые и прямолинейные. В жизни всё намного глубже и тоньше… и непонятней. Нет, и не может быть однозначных ответов. Однозначные ответы приводят к флагам, демонстрациям, революциям. Они пахнут кровью и ненавистью. Я боюсь тех, кто всё знает, кто мир делит на «твоё-моё».

Докопаться до сути

— Отец Виктор, вот уже несколько лет вы — студент филологического факультета Красноярского педагогического университета имени В. Астафьева. Понятно, когда священник поступает заочно в духовное учебное заведение — но пединститут?.. Вопрос: зачем? Что дает вам (словосочетание из лексикона «общества потребления», конечно, но, тем не менее) эта учеба, вам и как священнику, и как человеку пишущему?

— Ну, это как у Владимира Высоцкого: «Если я чего решил, то выпью обязательно». А если серьёзно, то можно вспомнить фразу Бориса Пастернака, которая легла мне на сердце и стала в некоем роде моим девизом: «Во всём мне хочется дойти до самой сути». Желание нырнуть в глубины литературы, хоть как-то разобраться в этих стремительных потоках, влечение к слову — это главные причины моего поступления в университет.

А можно привести и такой пример. Об одной известной книге М. Булгакова два профессора (!) МДА, — протодиакон Андрей Кураев и ныне покойный Михаил Дунаев, — высказывают абсолютно противоположные мнения и пишут о «Мастере и Маргарите» работы, выступают с лекциями об этом произведении. Что делать мне, простому провинциальному священнику? Только учиться! И непременно на филфаке.

Я ж хочу докопаться до сути. Мне также приходилось слышать (кстати, в споре именно о «Мастере и Маргарите») нечто подобное: «Вы кадилом махать умеете? Вот и машите, а к нашему роялю не лезьте». Но как не лезть, если мне нравится инструмент? Я тоже немного умею.

Что дала мне учёба? В первую очередь людей. Я познакомился с преподавателями — умнейшими, честными, интереснейшими людьми. И нам есть, что сказать друг другу! Я познакомился со столькими писателями и поэтами — от античности до наших дней! И мне есть чему научиться от них. Я открыл для себя их имена. За некоторых молюсь за литургией. И мы стали друг другу ближе!

Я приобщился к настоящему слову — нефальшивому, живому, звучащему на многих языках. Я, конечно, не нырнул глубоко (А что вы хотите, заочка), но поплескался на мелководье всласть. И еще я учусь работать, беречь время, учусь не фальшивить.

— Есть такое выражение — «народное благочестие». В русском народном благочестии есть и положительные, и отрицательные черты, есть и горячий градус веры, и верность Церкви Православной, и особый акцент на покаянии и смирении перед Богом, на любовь к Божией Матери и святым — но есть и черты обрядоверия, косности, ксенофобии, немало суеверий и пережитков язычества… Какие особенности народного благочестия вы отмечаете сегодня в своих прихожанах?

— Всех под одну гребёнку не сгребёшь. Все разные. У всех своя мера веры, которая может заметно колебаться. От махрового язычества до глубокого аскетизма. Прихожане растут. И это заметно. Библиотека, книги, интернет, проповедь — хорошее подспорье. Пережили мы ИНН-фобию, надеюсь, переживём и «прочие безумные глаголы» и фобии.

Много вокруг оккультизма. Он заражает, случается, и наших. Порчи, сглазы, гороскопы, справочники кому в какой нужде молиться — этого «добра» сейчас хватает в головах. А с другой стороны — тяга к Евангелию. Читают, спрашивают толкования. Это не может не радовать. Одним словом, и мы фильтруем, но и вражина не дремлет.

— Отец Виктор, что для вас кроется в словах «сибирский характер»? Считаете ли вы себя в какой-то мере обладателем такого характера, и если да — как это проявляется в вашем служении и в творчестве?

— Для меня это, в первую очередь, открытость, прямота, доверчивость и решимость. Надеюсь, Сибирь куёт мой характер и я ещё в процессе ковки. И вопрос в том, насколько податлив материал? Но верю, каков бы он ни был, у этого кузнеца хватит и умения, и упорства, и решимости. Притом, мои корни здесь. Они глубоко сидят в этой почве. Сам я пронизан, пропитан насквозь своей Сибирью. И ещё не спел ей свою песнь любви. Пока не спел. Но знаю точно: где бы я ни оказался, Сибирь всегда будет со мной, в моём служении, в моём творчестве.

 Священник Сергий Круглов

«Царь музыки — человеческий голос…» — говорил композитор Валерий Гавриин. Наверное, поэтому хоровое пение не нуждается в переводах на другие языки — так же, как и музыка. Наверное, поэтому настоящие ценители серьёзного искусства понимают, что хоровое пение, представляемое красноярским ансамблем солистов «Тебе поемъ» — это то вечное, из чего музыка выросла и что в ней навсегда останется...

Хоровой ансамбль солистов «Тебе поемъ» был создан в 1991 году. В этом году он отмечает свой 20-летний юбилей. С первых дней и до настоящего момента его бессменным руководителем является профессор К. А. Якобсон.

За эти годы коллективом пройден немалый путь, отмеченный достижениями и потерями, сложностями и незабываемыми знаковыми событиями, яркими встречами с интереснейшими людьми и музыкантами. Один из них — выдающийся дирижер современности Евгений Колобова — был причастен к созданию «Тебе поемъ». В 1991 году он обратился к своему бывшему однокурснику и другу Константину Якобсону с предложением создать коллектив для совместного круиза по Средиземноморью с солистами театра «Новая опера».

Имея огромный опыт работы с хоровыми коллективами и ориентируясь на уровень вокальной подготовки солистов столичного театра, Константин Якобсон собрал вокруг себя профессиональных певцов и хормейстеров города, обладавших прекрасными голосами и, вместе с тем, даром ансамблирования. Первая репетиция прошла 6 февраля 1991 года в хоровых классах Красноярского театра оперы и балета, где Константин Якобсон работал в то время хормейстером. Перспектива выступлений перед иностранными слушателями определила и репертуар ансамбля: духовная музыка современных композиторов.

Несмотря на то, что намеченная поездка не состоялась, родившийся коллектив начал активно развиваться. Немалую поддержку ему оказали ректор Красноярского государственного политехнического института А. М. Ставер и ректор Красноярского института искусств В. П. Стародубровский, стоявшие у истоков создания межвузовской Ассоциации «Интеллект и культура». С деятельностью этой общественной организации связаны первые выступления «Тебе поемъ», в которых звучала духовная музыка Д. С. Бортнянского, П. И. Чайковского, С. В. Рахманинова.

Первый официальный концерт коллектива состоялся 20 декабря 1991 года, когда в рамках акции «Российская музыкальная академия в Красноярске», организованной профессором Московской консерватории В. В. Задерацким, были исполнены 2 партитуры: ленинградца В. Успенского и московича В. Генина. Ансамбль сразу же завоевал симпатии публики, поскольку его концерты отличались ярким проникновенным исполнением и слаженным звучанием красивых голосов.

В июне 1992 года, выступая на фестивале стран Тихоокеанского бассейна, коллектив получил высокую оценку Министра культуры России Е. Ю. Сидорова. Сопровождавший его в ходе мероприятий вице-мэр администрации г. Красноярска К. М. Филиппов спустя год оказал огромную поддержку ансамблю, благодаря чему коллектив обрел статус муниципального.

Тогда же утвердилось название, возникшее из первых слов текста канонического песнопения русской православной церкви «Тебе поем, тебе благословим, тебе благодарим, Господи…». Имя словно бы благословило коллектив К. А. Якобсона на успешную многогранную творческую жизнь и обретение поклонников в России и за рубежом.

В августе 1994 года при поддержке главы города В. А. Позднякова состоялась первая международная поездка ансамбля. За 2 недели работы фестиваля «Музыка в Морване» (Франция) коллектив дал 9 концертов. Участники и зрители хорового форума переезжали за красноярским ансамблем из города в город, чтобы снова и снова насладиться великолепным звучанием сибирских голосов. М. Корнелю — директор Фестиваля, президент Европейской Федерации молодых хористов писал: «Это не просто хор, это ансамбль волнующих и прекрасных голосов. Каждого звука ждешь, им упиваешься. Сила ансамбля — в звучании каждого голоса».

Успешное выступление во Франции сделало ансамбль известным за границей и открыло перспективы сотрудничества с иностранными музыкантами. Гастрольная карта красноярского хора охватывает Францию, Швейцарию, Нидерланды, Аргентину, Югославию, США, Чехию, Сербию, Черногорию, Польшу.

В 1997 году в Аргентине «Тебе поемъ» был удостоен звания лауреата Международного конкурса и завоевал специальную премию и приз зрительских симпатий. В 2006 году в жизни коллектива состоялось еще одно знаковое событие: он выступил в Джорданвилле — центре Русского Православия в Америке. Концерт почтил своим присутствием митрополит Лавр, возглавлявший тогда Православную церковь США и Канады. Годом позже именно он совместно с Патриархом московским и всея Руси Алексием Вторым подписал Договор об объединении русской и зарубежной православной церкви.

В Нью-Йорке состоялось также выступление с сольной программой в штаб-квартире ООН. В отзыве, подписанном постоянным представителем РФ при ООН В. И. Чуркиным, были следующие строки: «Высокопрофессиональное и вдохновенное пение красноярцев тронуло сердца и души как наших соотечественников — ветеранов Великой отечественной войны, так и сотрудников Секретариата ООН, представителей дипкорпуса, общественности и СМИ».

За годы успешной и плодотворной творческой работы коллективом созданы десятки ярких программ. Основу репертуара с первых дней концертирования составили русская церковная и народная музыка, классические и современные камерно-вокальные сочинения, а также знаменитые и популярные романсы, арии и ансамбли из опер русских и зарубежных композиторов.

Несмотря на камерный состав, коллектив обладает мощным вокальным потенциалом, что позволяет ему с успехом исполнять сочинения кантатно-ораториального жанра различных эпох, стилей и национальных школ, как в составе фестивальных хоров, так и самостоятельно. Назовем лишь некоторые вокально-симфонические полотна: Реквиемы В. А. Моцарта, Л. Керубини, А. Брукнера, Г. Берлиоза, Й. Брамса, Дж. Верди; кантаты Stabat Mater Ф. Пуленка и Дж. Россини; духовная музыка И. С. Баха, Ф. Мендельсона-Бартольди; крупные хоровые опусы К. Орфа, Г. В. Свиридова, Р. К. Щедрина, В. Н. Салманова.

По мере развития и роста ансамбля в его репертуар стали входить хоровые сочинения, решенные в жанре хорового театра, постановку которых осуществляет заслуженный артист России В. Вавилов. Это симфония-действо В. А. Гаврилина «Перезвоны», кантата И. Ф. Стравинского «Свадебка», сценическая кантата Д. Д. Шостаковича «Антиформалистический раек»; сценическая кантата В. А. Кобекина «Панта Рей».

Отдельного внимания заслуживают литературно-музыкальные композиции, посвященные творчеству русских классиков: А. С. Пушкину («Пиковая дама» по мотивам одноименной повести и оперы П. И. Чайковского), Н. В. Гоголю («Вечера на хуторе близ Диканьки», где звучат отрывки из повестей писателя и опер М. П. Мусоргского, П. И. Чайковского и Н. А. Римского-Корсакова), Ф. М. Достоевскому («Музыка в жизни и творчестве писателя»).

За 20 лет коллективу посчастливилось сотрудничать с такими народными артистами России как: И. Шпиллер, А. Бардин, Е. Колобов (Москва), Е. Бражник (Москва), А. Скульский (Нижний Новгород), А. Гусь (Москва), заслуженный деятель искусств России М. Бенюмов; с иностранными дирижерами: Л. Фальке (Швейцария), П. ван Гуликом (Нидерланды), Ш. Вайлером (Германия), М. Глэзером (Германия), А. Песталоцца (Италия), М. Валесом (США), А. Армстронгом (США), А. Томасом (США).

В ансамбле «Тебе поемъ» начали успешную карьеру многие известные музыканты-вокалисты: В. Баранова (заслуженная артистка России), Г. Кичка (заслуженная артистка России, солистка Красноярского музыкального театра), Н. Алексеева (заслуженная артистка России, профессор), А. Лепешинская (лауреат международного конкурса, солистка Красноярского государственного театра оперы и балета), Ш. Зондуев (солист Новосибирского театра оперы и балета), А. Лейбов (артист хора Мариинского театра, Санкт-Петербург).

В сезоне 2010 — 2011 годов для слушателя было подготовлено несколько новых программ: «Нельсон-месса» Й. Гайдна, «Литургия Иоанна Златоуста» С. В. Рахманинова (ее исполнение ыбло приурочено к 20-летию возрождения Красноярской Епархии и 100-летию со дня премьеры сочинения), «Магнификат» и Месса Соль мажор И. С. Баха (в рамках фестиваля «Сибирь — Европа»), Мотет № 3 И. С. Баха для Бахакадемии, проводимой в Красноярске совместно с Академией музыкигорода Штутгарта (Германия), «Вечер романсов», «Музыка в жизни и творчестве Достоевского», «Поезд детства» (программа для школьников), «Поем вместе с нами» (в рамках фестиваля «Весенние хоровые капеллы»).

Во время июльских гастролей в Чехии и Польше было дано 4 сольных концерта, а также исполнены «Реквием» В. А. Моцарта и «Чечестерские псалмы» Л. Бернстайна на сцене Сметана-холла в составе фестивального хора.

Свой 20-й концертный сезон коллектив откроет 10 октября 2011 года премьерой «Вечер кантат», в которой прозвучат сочинения И. Ф. Стравинского, Д. Д. Шостаковича, Р. К. Щедрина, В. А. Кобекина. 12 ноября совместно с Красноярским академическим симфоническим оркестром ансамбль исполнит «Страсти по Иоанну» И. С. Баха (дирижер Ш. Вайлер, Германия); 9 декабря в юбилейной программе прозвучит красноярская премьера Stabat Mater А. Дворжака (дирижер Й. Краточвил, США), а 14 декабря в концерте закрытии фестиваля газеты «Музыкальное обозрение» в Красноярске коллектив примет участие в исполнении «Русского реквиема» А. Чайковского.

25 января 2012 года состоится премьера вокально-симфонического полотна норильского композитора В.Примака «История мастера», посвященного жизни и творчеству В. И. Сурикова. Наконец, 6 апреля совместно с хором Академии хорового искусства им. В. Попова (Москва) «Тебе поемъ» исполнит «Всенощное бдение» С. В. Рахманинова (дирижер К. Якобсон).

Обладая уникальным составом и огромным творческим потенциалом, коллектив готовит для своих слушателей новые интересные программы. Его организатор и художественный руководитель Константин Якобсон сохраняет верность высоким традициям русского хорового исполнительства и стремится сделать концертный репертуар интересным для публики любого возраста и уровня слушательской подготовки.

Гастрольная карта.

1994. Фестиваль «Музыка в Морване», Франция

1995. «Пасхальные встречи в Монтре», Швейцария

1996. Фестиваль West Brabant, Нидерланды (Амстердам, Остерхаус, Роттердам)

1997. Международный конкурс хоров, Аргентина (Трелеу, Буэнос-Айрес, Розарио)

1998. Фестиваль West Brabant, Нидерланды (Бреда, Айдховен, Роттердам)

2001. Международный фестиваль камерных хоров, Югославия (Новый сад, Крагуевац).

2006. Гастрольный тур по Америке (Онеонта, Джорданвилль, Нью-Йорк).

2008. Международный фестиваль, Чехия (Прага)

2009. Международный фестиваль камерных хоров, Сербия, Черногория (Крагуевац, Новый сад, Ниш, Субботица, Плевля)

2011. Международный хоровой фестиваль, Чехия, Польша (Прага, Краков).

Красноярская государственная академия музыки и театра (КГАМиТ) — своеобразный форпост культуры Красноярского края. Несмотря на то, что открылась она в городе на Енисее более 30 лет назад, совсем недавно сдан в эксплуатацию центральный корпус, и вуз, получив не только дополнительные площади, но и материальное оснащение, стал активно осваивать пространство. О том, чем сегодня живёт и дышит академия, рассказывает её ректор, заслуженный деятель искусств...

В краевой администрации состоялась встреча первого заместителя губернатора края Сергея Пономаренко с представителями общественности, обеспокоенными судьбой Органного зала

 

Мы не раз уже писали на эту тему в газете «Красноярский рабочий», но проблема не утратила своей актуальности и особенно обострилась после недавнего обещания губернатора Льва Кузнецова вернуть здание Органного зала католической общине.

В обсуждении этой больной темы приняли участие известные деятели культуры, депутаты Законодательного Собрания края, журналисты, а также представители Красноярского римско-католического прихода. Сергей Пономаренко напомнил собравшимся историю создания в Красноярске католического храма, который в советский период был незаконно экспроприирован и использовался не по назначению. Подвергшееся значительной реконструкции в 1980-е годы это здание, в котором вот уже тридцать лет размещается Органный зал, находится на балансе краевого министерства культуры и с 1992 года совместно используется краевой филармонией и католическим приходом. Учитывая неоднократные обращения прихожан-католиков, губернатор обещал вернуть здание костёла из краевой собственности в собственность католической общины с сохранением на договорных основах всех функциональных и концертных возможностей находящегося там духового органа.

— Сейчас в бюджете края нет денег на строительство нового Органного зала,- сказал Сергей Пономаренко,- и в ближайшие два-три года это нереально. Поэтому следует вернуть здание тем, кому оно исторически принадлежало, и договориться на пять-семь лет об использовании его и как Органного зала. А со временем можно будет купить новый орган и установить его в новом Органном зале.

Против этого выступили большинство участников встречи. Так, доцент Сибирского технологического университета Вячеслав Кривоколеско напомнил, что костёл был давно разрушен и на его месте («На наши деньги!») был построен Органный зал, полюбившийся красноярцам. Вячеслав Павлович убеждён, что нельзя исправлять ошибки прошлого новой несправедливостью, и лучше всего было бы построить новый католический храм, а Органный зал, обладающий прекрасной акустикой, оставить в покое. «Органное искусство можно загубить одним махом, а восстановить его будет очень трудно».

Против передачи здания католической общине выступили также депутаты Законодательного Собрания края Анатолий Быков и Олег Пащенко, которые поддержали идею строительства нового храма для католиков. «Мы, православные, готовы помочь католикам в создании нового храма»,- сказал Анатолий Быков. «Но мы не можем строить костёл,- возразил Сергей Пономаренко,- мы можем строить Органный зал, а сейчас в бюджете нет денег на это…»

Настоятель католического прихода отец Дариуш обратился к властям с настоятельной просьбой о том, чтобы здание бывшего польского костёла было «хоть когда-нибудь» возвращено прихожанам, среди которых есть не только поляки, но и представители многих других национальностей. Он также заверил всех, что концерты органной музыки будут обязательно продолжаться. В этом усомнился известный музыкант-органист Андрей Бардин, который сказал, что в случае передачи Органного зала концертная деятельность наверняка будет нарушена. Он также подчеркнул, что сохранение нынешнего статуса здания до окончания строительства нового Органного зала не противоречит федеральному закону.

Народный архитектор России Арэг Демирханов выступил за доброжелательные отношения между общественностью и всеми конфессиями и предложил отложить передачу здания бывшего костёла католической общине до решения о возведении нового Органного зала. Известный журналист Леонид Фельдман и член правления краевого отделения Союза театральных деятелей России Юрий Гвоздиков призвали краевые власти принять компромиссное решение и сохранить нынешний статус Органного зала до возведения нового здания.

Итак, большинство участников встречи сошлись на том, что передачу здания католической общине следует обязательно увязать со строительством нового Органного зала. Теперь слово за губернатором.

Эдуард РУСАКОВ

В середине февраля популярная красноярская группа «Яхонт» решила открыть свой 21 творческий год концертом в театре оперы и балета, состоящим исключительно из народных песен, коих в репертуаре коллектива накопилось на целую программу — «Сенокосные поля»

 

Последний альбом группы, выпущенный в прошлом году, называется «Чистым полем», по названию одноименной песни написанной Андреем Иголкиным на слова нашей землячки Марии Горбачевой. Это современная песня, но в духе народной стилистики. В духе тех песен, которые так полюбились сибиряками: «Ах, зачем эта ночь», «Бирюзовые колечки», «Атаман», «Ой, то не вечер»; авторских песен ставших народными — Ю. Ким «Дундари», Г. Дехтярев «Ночка луговая» и собственных композиций, которые «ушли» в народ.

Не случайно в финале концерта публика просила на бис и «Черный ворон» и «Мой Красноярск». Эти песни в исполнении Сергея Селиванова стали визитной карточкой коллектива, а сам «Яхонт» стал явлением российского масштаба: представлял наш край и за рубежом и на праздничных концертах в Москве. Группа много гастролировала по краю и Сибирскому региону.

Так в 2008 году, на фестивале «Саянское кольцо» в Шушенском, «Яхонт» представил татарскую народную песню. Немало песен посвящено Северу: «Хатанга», «Заполярный роман», «Эвенкия». Интерес к музыкальному творчеству коренных жителей Севера вылился в новую композицию руководителя группы Флорида Исламова. Этой семиминутной композицией с использованием варгана и этнического барабана и открылось второе отделение программы. Артисты усилили колорит музыки, облачившись в национальные костюмы северян. Видимо, группа готовится к гастролям на Севере? Что ж, разминка прошла успешно.

Геннадий Каледа

Фото автора