Религия

Будучи с визитом в Москве Губернатор края Виктор Толоконский встретился с Патриархом Московским и всея Руси Кириллом. Во встрече также принял участие Митрополит Красноярский и Ачинский Пантелеимон.

Губернатор и Митрополит проинформировали Патриарха о завершении реставрации Архиерейского дома и проводимых реставрационных работах на объектах уникального архитектурного ансамбля — комплекса Спасского мужского монастыря (1731 г.) в Енисейске.

Глава региона рассказал Патриарху об успешных результатах внедрения в школах региона курса «Основы православной культуры», поддержке мероприятий в сфере духовной культуры, информационной деятельности, направленной на приобщение подрастающего поколения к истокам духовности и духовно-нравственное воспитание молодежи.

Особой темой разговора стало воссоздание Богородице-Рождественского кафедрального собора в Красноярске. Губернатор края сообщил о проводимой работе по передаче земельного участка под строительство храма Красноярской метрополии. До конца 2015 года будет подготовлен план-график строительства и начнутся проектные работы. Виктор Толоконский отметил, что храм будет являться не только архитектурным украшением города, но и придаст особую торжественность и завершенность архитектурному ансамблю на Стрелке.

Губернатор также поделился планами по возвращению Красноярской епархии здания Духовной семинарии, которое в настоящее время находится в пользовании Министерства обороны Российской Федерации.

Предстоятель Русской Православной церкви поблагодарил руководство Красноярского края за проводимую работу, а также отметил положительную роль, которую сыграет предстоящая Универсиада для развития региона, подчеркнув, что она станет стимулом для молодежи и, несомненно, даст положительную динамику развитию спорта и здорового образа жизни.

Александров А.В.

Председатель Красноярского отделения РНК ИКОМОС; заведующий Красноярским отделением Кафедры ЮНЕСКО по сохранению градостроительных и архитектурных памятников; почетный профессор ВСО Академии, председатель КО Союза реставраторов России, писатель, поэт, публицист, модератор общественного экспертного сообщества «Капитанский клуб».

У людей, верующих в таинство водоосвящения, удивительный феномен благотворного воздействия на здоровье святой воды не нуждается ни в каких доказательствах и с благодарностью принимается ими, как повседневные дары Святаго Духа. Ибо они веруют, а Спаситель сказал: «по вере вашей будет вам».

Но даже среди Апостолов Христа были упёртые скептики — Фома Неверующий, которому принятия на веру было не достаточно, что уж говорить и скептически настроенных научных умах современных исследователей.

Однако, история свидетельствует и хранит великое множество примеров исцеления святой водой. Согласитесь, не могут же все эти случаи быть результатом некоего «психологического воздействия на верующих», на которое так любили ссылаться лет 30–40 лет назад приверженцы атеизма. Сегодня наука располагает удивительными данными о качествах святой воды и о том, как самая обычная вода «реагирует» на крестное знамение и на вербальную молитву.

Исследования проводились по благословению Церкви почти 10 лет. Огромная серия экспериментов многократно перепроверялась, перед тем как обнародовать результаты. Сами эти результаты поистине феноменальны. Известно, что вода может воздействовать на человеческий организм различными способами. Например, механически, как, скажем, душ, физически массирующий тело. Вода может воздействовать своим химическим составом, что очень ярко проявляется при употреблении минеральной воды. Может вода воздействовать электромагнитным излучением или полем. Тут уместно вспомнить эффект так называемой «магнитной воды». Так к какому же из этих типов можно отнести воздействие святой воды? Или, может быть, это вовсе неизвестный нам пока феномен?

Ответ могут дать опыты, проведенные сотрудниками Московского института информационно-волновых технологий (МИИВТ). Эти исследования показали, что у разных образцов святой воды одинаковое электромагнитное излучение (ЭМИ). Оно очень сильно отличается от излучения простой воды и даже от так называемой «серебряной воды». Надо пояснить, что длительное время считали, будто бы святая вода обладает всего лишь одним свойством — обеззараживающим. И объясняли это присутствием в воде серебра. Но, согласитесь, это никак не объясняло, почему святая вода совершает чудесные исцеления. Опыты в МИИВТе дали ответ на многовековую загадку.

Оказалось, кривая на экранах приборов, регистрировавших электромагнитное излучение святой воды, полностью совпадает с ломаной линией, которая появляется при диагностике совершенно здорового органа. Тот же результат был получен при исследованиях простой воды, в которую добавили святую. Стало ясно, что святая вода на самом деле чудо, природа которого совершенно непонятна и которое предстоит еще долго изучать. Она передает человеческому организму здоровое электромагнитное излучение, как бы исправляя больные частоты нездоровых органов и таким образом их излечивает, точнее, исцеляет.

Опыты показали, что если в емкость объемом 60л добавить одну ложку святой воды, то обычная вода начинает излучать такие же ЭМИ, как и святая.

Еще более сенсационные результаты были получены физиками одного из санкт-петербургских НИИ. Ученые экспериментально доказали, что крестное знамение убивает микробов и изменяет оптические свойства воды. «Мы подтвердили, что идущий с древности обычай крестить пищу и питье имеет глубокий смысл, — рассказывает физик Ангелина Малаховская. — Еда очищается буквально за мгновение. Это великое чудо, которое происходит каждый день».

Понимание, осмысление этого факта стало возможным после исследований оптических свойств святой воды, а именно — ее оптической плотности. Исследования велись на базе лаборатории медико-биологических технологий «НИИ промышленной и морской медицины». В серии опытов, которые проводились в течение двух лет, были исследованы (на оптическую плотность) следующие воды:

святая вода Малого освящения;

крещенская вода из церкви, освященная там в день Праздника Богоявления;

вода из водопровода, взятая в день Богоявления;

святая вода из реки Иордан (Иерусалим);

святая вода из различных святых источников России и Украины.

Кроме того, исследовалось действие молитвы и крестного знамения на обычную водопроводную воду (выполненное мирянином и священником). Также исследовалась динамика изменения оптической плотности воды от времени хранения. В основе методов спектроскопии, как известно, лежит свойство атомов элементов поглощать свет определенной длины волны. Анализ результатов измерений показал удивительную вещь: после освящения иереем обычной водопроводной воды она приобретает НОВЫЕ ОПТИЧЕСКИЕ СВОЙСТВА — значительно (для упрощения цифры и формулы не приводим. — Ред.) повышается ее оптическая плотность! Это означает следующее. Во-первых, слова молитв адекватны действию не звуковых, как при обычной речи, волн, а световых! То есть в миллион раз быстрее, чем звук. Во-вторых, до сих пор считалось (закон Ламберта — Бугера — Бера), что изменения оптической плотности раствора связаны только с конкретным изменением ионно-молекулярного состава раствора, т. е. с изменением концентрации раствора. Однако действие слов молитв имеет совершенно другой механизм действия, ведь исходный состав взятой водопроводной воды химическим путем никто не изменял. А значит, именно благодать Божия, призванная в словах молитв, изменила оптическую плотность воды. При чине освящения звучат особые слова: «…Приидите, приимите вси Духа Премудрости, Духа Разума, Духа страха Божия, явльшагося (ЯВИВШЕГОСЯ) ХРИСТА». Эти слова содержат очень глубокий смысл: они означают ОТКЛИК ЖИВОГО ГОСПОДА В ОТВЕТ на молитвенное прошение священника-то есть Господь нам говорит: «ПРИИМИТЕ ЯВИВШЕГОСЯ ХРИСТА». В этот таинственный, мистический момент Господь, невидимо для глаза, ЯВЛЯЕТСЯ СОШЕСТВИЕМ СВЯТАГО ДУХА НА ВОДУ, сообщая этой воде просимую целительную силу для души и тела. И вода сразу «откликается» — увеличивается ее оптическая плотность в ультрафиолетовой области спектра. Говоря образно, она как бы «насыщается» светом. Человеческий глаз уловить эти целительные изменения структуры воды, конечно, не может. Но прибор (спектрограф) дает объективную оценку этого явления и неопровержимое доказательство схождения благодати Духа Святаго на освящаемую воду.

По результатам опытов был составлен график, из которого видно, что значения оптической плотности воды из реки Иордан, где крестился Иисус Христос более 2000 лет назад, практически СОВПАДАЮТ со значениями оптической плотности святой крещенской воды из церкви, освященной на Богоявление. Иордан, Нева и благословенный Енисей имеют разные географические положения, там разные состав почв, климат и т. п., а значит, и разную плотность воды, но раз в году — в праздник Богоявления — их оптические параметры почти полностью совпадают!

Оптика имеет дело со светом. Сам Христос говорит в Новом Завете: «Я Свет миру» (Ин. 8, 12). Еще древние богословы-исихасты проявляли интерес к природе Божественного нетварного Фаворского света, показанного Господом ученикам на горе Фавор. Они видели его «в виде золота, заполнившего пространство». Каждый год на православную Пасху сходит Благодатный Огонь в Храме у Гроба Господня — и это тоже свет! И Воскрешение Господа Иисуса Христа также происходило в озарении особого света, которое оставило Его фотографический отпечаток на Туринской плащанице — погребальной одежде или фаворский свет на Нерукотворном образе чудотворной иконы Казанской Божией Матери.

Более того, само зарождение материи связано с особым «светом», о котором говорится в Библии. «Свет» был сотворен Богом в первый день, что указывает на его «фундаментальное» место в иерархии бытия. И это был не просто солнечный свет — ведь Солнце и другие светила были созданы только на четвертый день. Не случайно, по-русски «свет» — это не только свет, но и вся «вселенная». Не потому ли, что все вокруг пронизано первичным, Фаворским светом преображения?

Последние исследования научных экспериментов подтверждают: вода — сложнейшая энергоинформационная структура, универсальный информационный носитель, которая образует так называемые квантово-полевые кристаллогидраты и обладает неисчерпаемым ресурсом помнить всё, что с ней когда-либо происходило. Примитивная человеческая физика и медицина делают только первые шаги по её изучению и осмыслению. При этом, нашей науке доступны только макрофизические четырёхмерные процессы на очень грубом уровне. Для примера: одна жива человеческая клетка для своей жизнедеятельности имеет 860 тысяч каналов квантово-информационного управления. Сколько каналов задействовано для управления 100 триллионами клеток одного живого человека? А сколько для управления социумом? А природой? Квантово-энергетические цифровые взаимодействия, лежащие в основе процессов творения и многомерного духовного мира для человеческой науки недоступны. Выражение В. Шекспира, сказанное им четыре века назад: «На свете многое, Горацио, такого, что недоступно нашим мудрецам» не менее актуально и сегодня.

Свет жизнетворен и просто целителен, особенно его ультрафиолетовое излучение. Учеными (немецким физиком Риттером) оно было открыто только в 1841 году, причем химическим методом. Вскоре обнаружили бактерицидное действие этого излучения, которое применяется до сих пор — в поликлиниках на «прогреваниях», в домашних лампах и др. Это обычный ультрафиолет. Но если говорить о Фаворском свете, то действие его может быть просто чудотворным. Недаром аскеты-исихасты, изнуряя себя в пустынях, почти ничем не питаясь, жили 80, 90 и даже более 100 лет. Уже при жизни их тела преображались столь, что потом становились нетленными мощами. А по их молитвам структура вод в тех местностях, где они обитали, изменялась настолько, что природная вода в источниках даже спустя столетия дает целительную силу тем, кто с верой приходит почтить память святого угодника.

Из проведенных исследований видно, что вода, свет и слово молитвы могут взаимодействовать. И в начале всего лежит Слово. Им создан мир («вначале было Слово, и Слово было у Бога»), им с помощью Божьей продолжают вершиться чудеса на земле.

Были выявлены уникальные бактерицидные свойства, появляющиеся в воде от ее освящения православной молитвой и крестным знамением. Открыто новое, ранее неизвестное свойство Слова Божьего — преобразовывать структуру воды, значительно повышая ее оптическую плотность в короткой ультрафиолетовой области спектра.

Ученые проверили действие молитвы «Отче наш» и православного крестного знамения на патогенные бактерии. Для исследования были взяты пробы воды из различных водоемов — колодцев, рек, озер. Во всех пробах содержалась кишечная палочка, золотистый стафилококк и др. Оказалось, если прочитать «Отче наш» и осенить пробы крестным знамением, то количество вредных бактерий может уменьшиться в семь, 10, 100 и даже более чем в тысячу раз! По условиям эксперимента молитву читали рукоположенные священники, верующие, и неверующие, однако число патогенных бактерий в разных средах (с различным набором бактерий) все равно уменьшалось по сравнению с контрольными образцами, только в разное количество раз. Из приведённых результатов объективных исследований становится понятным и феноменальный медицинский успех доктора-священника Св. Преподобного Луки Войно-Ясенецкого, который прекрасно знал исцеляющую силу молитвы, крестного знамения и святой воды.

Экспериментально было доказано благотворное влияние молитвы и крестного знамения и на человека — у всех испытуемых стабилизировалось давление, улучшались показатели крови. Удивительно, но факт, что показатели менялись закономерно — в точно требуемом для исцеления направлении. У гипотоников давление повышалось, у гипертоников — понижалось. При этом было отмечено, что если крестное знамение человек накладывал на себя небрежно, то положительный результат воздействия был намного ниже или вообще отсутствовал.

Интересен результат освящения воды крещеным, но неверующим человеком. Оказалось, вода «различает» даже степени веры — оптическая плотность изменялась только на 10 процентов, что ещё раз подтверждает слова Иисуса: «По вере вашей да будет вам».

Александр Александров

Прошлый четверг выдался морозным, да ещё и с обжигающим ветром вечерком, мешавшим полюбоваться ледовыми фигурами на набережной у «Капитанского клуба» — теплоход «Пересвет».

Люди спешили нырнуть в теплое нутро теплохода, где для них был приготовлен костер из песен от трио «Соборяне» и автора-исполнителя духовно-лирических песен Светланы Сибирской. Само название программы «Рождественский концерт духовных песен» задавало настроение, ровно как отсекало любителей балаганной эстрады, привлекая людей православных, постигающих суть бытия, впитывающих божественную красоту мира, в том числе и через проникновенную песню, с негромкими, но в душу западающими словами и аккордами.

Место для концерта такого рода выбрано не случайно. Уютный, почти салонный зал мест на сто предоставил владелец клуба Александр Александров, ктитор воскресной православной семинарии имени Св. Преподобного воина Александра Пересвета и руководитель литературно-музыкального объединения. Занятия в семинарии проводит митрополит Красноярский и Ачинский Пантелеимон. К слову, в намедни прошедшем празднике Крещения Господня, владыка освятил лиственничную бочку — купель с питьевой водой и провел обряд таинства великого водосвятия над крещенской иорданью-прорубью в Енисее возле теплохода. В числе первых в иордань окунулся ученый-историк Николай Дроздов. Семинаристы и прихожане совершали омовения, а потом могли согреться и насладиться традиционными крещенскими песнопениями в гостином зале «Пересвета» в исполнении Евгения Балданова и Анны Киселевой, Андрея Домахина, Алексея Перепрыгина и Светланы Сибирской.

Так что более намоленного зала для концерта духовной песни в Красноярске, пожалуй, и не найти. Эта атмосфера ожидания возвышенного праздника витала в воздухе, читалась в благостных лицах зрителей, не случайно собравшихся здесь. Метафора про «костер песен» была не случайна: три акустических гитары «Соборян» и их густые, проникновенные голоса сразу же вызвали горячий отклик в виде бурных аплодисментов, от песне к песне повышая накал восприятия и атмосферу в зале.

Невозможно без душевного трепета внимать песне иероманаха Романа «Солнце Истины»: «Нет, не понапрасну я так молил судьбу, встало солнце ясное, осветило путь…, с нами солнце истины — Иисус Христос…». Ровно как без сопереживания слушать слова песни Валерия Катина «Свеча», касающиеся, практически, каждого: «Горит свеча, поставленная криво, а в памяти рождаются порывы, осознается, для чего ты создан и лечатся душевные коросты…». Такие слова заставляют встряхнуться, осознать, что ведь мы и вправду в «коростах», но свыклись с ними в суете буден, отворачиваемся в сторону, там, где надо протянуть руку; зло огрызаемся, там, где от нас ждут доброе слово; шагаем «по головам» к намеченной цели, оставляя обиженных слева и справа. Зачастую мы живем по накатанной, по принципам: прав тот, у кого больше прав и с волками жить по волчьи выть. И мотивируем: не я такой, жизнь такая; все так живут — выгадывая; выживает сильнейший… У каждого, кто далек от истины, кто серой тенью предпочтет растворится в толпе, заготовлено подобное оправдание.

Не все так живут и не всегда. И это отчетливо осознаешь, вслушавшись в слова как откровение: «Толпа останется толпой, пока не обратится к Богу!». Песней на стихи иероманаха Романа, как духовным гимном, завершила концерт Светлана Сибирская, а зрители аплодировали уже стоя. Женщина, вручив букет Светлане, коротко и емко выразила общее мнение аудитории: «Своим творчеством вы согрели наши сердца и души!».

Не удержалась от восхищения наша землячка, ныне живущая в стабильной Щвеции Людмила Турне: «Это верх искусства, верх земного и небесного. Лучше сибиряков нет. Меня итак тянет на родину, а сейчас, получив такой эмоциональный заряд, отчетливо поняла, что я вернусь домой!».

Отрадно отметить, что такой настрой создают песни не звучащие ни на одном телеканале или популярной радиостанции страны. Кто они — священники на сцене? Бардами их не назовешь? Впрочем, так ли это важно, и в первую очередь им самим. Важно, что эти менестрели с гитарами в руках умеют донести особый смысл слов простых. Вот две строчки из романса на стихи Т. Старцевой в исполнении Светланы Сибирской: «Простите Вы меня, великодушно, к кому не проявила милосердия…». Звучат они немножко старомодно, но как трогательно и поучительно. Надо учиться быть милосердными и уметь прощать.

В этом концерте каждая песня как маленькая нравственная проповедь. Песни буквально пропитаны то ностальгией — «Памяти царской семьи», то скорбью — «Плачет Россия», то красотою земли русской — «Светлая ночь», то верою — «Иисус светит тихий»… Особый восторг и умиление зрителей вызвала рождественская песня «Если снег идет» в исполнении юной шестилетней Лизы Леликовой. Робкий, чистый, словно ангельский голосок выводил: «Что за чудеса — белые леса, в белых рукавицах ветки? Это Рождество, праздник добрый, праздник светлый!».

Радость, чистую радость и чувство катарсиса доставил этот концерт, сыгранный по нотам бытия. Бытия в том, смысле, что мы не должны забывать про корни и стремиться к лучшему. К самому лучшему в… своей душе, к любви и великодушию, к тому, что всегда отличало русских людей.

Ответный, не менее мощный положительный заряд получили и «Соборяне», их долго не отпускали из зала новые поклонники их таланта, впрочем, артисты в рясах были только рады после духовных песен продолжить духовное общение. С парнем лет тридцати Алексей Демченко рассуждал о том, что такое хорошая музыка. А следом беседовал с девушкой о вере: «Все мы встаем, падаем, а в церкви православной есть такие таинства, которые нам помогают…».

Рядом Андрей Ермаков делился мнением с пожилым мужчиной: «Оскудеет в людях любовь, говорил Спаситель, вот мы и пожинаем плоды…».

Идейный вдохновитель концерта руководитель творческой мастерской и духовно-просветительского проекта «Династия Романовых» Светлана Сибирская, с чувством приятно усталости, сообщила, что у них за день это был третий концерт. В десять утра они начали выступление в исправительной колонии № 36 в поселке Старцево. Там, есть храм Св. Николая Чудотворца, который курирует от Епархии отец Николай Воронович, он и поспособствовал концерту в зоне. В 14–00 музыканты пели духовные песни в Кафедральном соборе Рождества Христова в Кировском районе Красноярска, а в 19–00 уже открыли концерт на теплоходе «Пересвет».

- За помощь в проведении последнего концерта огромная благодарность Александру Александрову и Нине Черняевой руководителю фонда «София», — говорит Светлана, — день получился насыщенным и таким благодатным. От концерта к концерту мы перемещались, словно на крыльях, и пели с воодушевлением, видя, что нас понимают. Это громадное радость чувствовать, что зритель сопереживает вместе с тобой. Значит, наша миссия — возрождения духовно-лирической песни — во благо.

Вот и мне удается увести в сторонку Валерия Катина, которого на концерте друзья шутливо назвали «отцом абаканского рока» и расспросить об их коллективе.

- Гитару в руки я взял в 1975 году, даже в армии играл в ансамбле, в Абакане, как соло-гитарист, играл в группе «Рокауд», вместе с Алексеем. Потом, в 90-х годах играл смысловой рок в группе «Фаворский свет», причем, значения названия не знал, нравилось, как звучит. Ничего случайного не бывает, и это привело к исканию духовности. В 1999 году я стал псаломщиком. Десять лет назад владыка Ионафан неожиданно пригласил меня с Алексеем Демченко, бывших музыкантов, на разговор. — Где гитары, — спросил и наставил, — достать и петь! Начали вдвоем, вскоре почувствовали, что не хватает еще одного человека. Вскоре познакомились с протодиаконом Андреем Ермаковым, приехавшим с Поволжья, он раньше играл на духовых инстументах. Андрей освоил гитару и влился в коллектив ещё и как тенор. Мы спелись и с тех пор вместе. В основе репертуара духовное кантри. Выпустили два диска. У каждого свои обязанности и службы в церкви, поэтому гастролировать получается не так часто. В Красноярск мы приехали, с благословения архиепископа Абаканского и Хакасского Ионафана, откликнувшись на идею Светланы Сибирской о Рождественских концертах, в прошлом году у нас уже были совместные выступления. Эта поездка будет очень памятна для нас.

Интересно отметить, что и такая, становящаяся сегодня все более популярной область духовно-музыкального творчества, как авторская лирическая песня с духовным содержанием, также обрела в Красноярске своего подвижника — Светлану Сибирскую (Ермаченко). Она плодотворно сотрудничает с Красноярско-Ачинской епархией, и Главным Управлением Образования администрации г. Красноярска, при поддержке которых реализован ряд книгоиздательских литературно-музыкальных и культурно-просветительских проектов.

Обретя вектор — служение, творчество становится преображающей силой!

«… Я верю, что однажды возродится то, что было на Руси всегда: не было ни одного русского дома, где бы ни пели. Пели везде и всегда, — отметил Российский священник Алексий Грачев. Это было прекрасно, потому что действительно была великая полнота Жизни. Человек трудился и отдыхал, и молился; и мог он через Искусство и Творчество выразить все свои чувства к Богу и близким…».

С этой верой и шагнем в новый творческий год, год культуры! А душевные коросты нам ещё лечить и лечить.

Геннадий Каледа

В поселке Торгашино (ул. Тургенева, 29а) Свердловского района города Красноярска завершился первый этап строительства храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость»

 

Как сообщил настоятель храма протоиерей Сергий Старцев корреспонденту пресс-службы Красноярской епархии, завершен нулевой цикл строительства административного здания, которое войдет в храмовый комплекс. В здании будут располагаться воскресная школа и хозяйственные помещения.

Установлен каркас кровли храма. Самая насущная потребность, по словам священника, закрыть крышу и выполнить наружную отделку стен. Следующим этапом станет приобретение куполов и крестов. В данный момент в Торгашино богослужения совершаются в приспособленном помещении — павильоне.

Строительство церкви началось в 2007 году, но было приостановлено за недостатком средств. В прошлом году по поручению Главы города Красноярска Эдхама Акбулатова работы по возведению храма были возобновлены. Из числа городских меценатов был создан попечительский совет по строительству храма.

Напомним, что в Торгашино ранее действовала церковь святого Николая Мирликийского, построенная в 1869 году. Во время сталинских гонений на религию здание церкви использовалось как общежитие, а в 1962 году было уничтожено пожаром.

Желающие могут оказать помощь в возведении храма, перечислив средства на счет: 

Местная религиозная организация православный Приход храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» г. Красноярска Красноярского края Красноярской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)

ИНН: 7714056040 / КПП: 246602001 
Р/сч: 40703810490070000075

Банк: Красноярский филиал АКБ «СОЮЗ» (ОАО)

БИК: 040407915

К/сч: 30101810800000000915

Назначение платежа: «На уставную деятельность».

Настоятель храма протоиерей Сергей Юрьевич Старцев, действующий на основанииУстава. 
тел. +7 923 326-47-50

Протоиерей Виктор Теплицкий

Он родился в 1970 году в Красноярске, служит в старинном Свято-Никольском храме, руководит епархиальным молодежным отделом. В его биографии можно встретить черты, характерные для многих, пришедших в священство: духовный поиск неизменно влиял на события жизни. После школы Виктор Теплицкий поступил в Сибирский технологический институт, оттуда ушел служить в ряды Советской Армии, затем — снова учеба в институте… И всегда — стихи, творческий поиск «лучших слов в лучшем порядке».

Этот поиск в 1993 году привел Виктора в литературное объединение молодых литераторов, которое вела красноярская поэтесса Аида Федорова. Первое вступление в братию служителей слова, первая публикация в коллективном сборнике — кто из пишущих не способен представить сладость этих первых шагов!.. А годом ранее в жизни Виктора произошло два судьбоносных события: он женился, создал семью (сейчас у о. Виктора трое детей), и принял крещение. Еще одно событие, кардинально переменившее его жизнь, произошло в 1994 году: тогда он был рукоположен в сан диакона, а год спустя — во пресвитеры.

Cтихи Виктора Теплицкого

* * *

Мое слово ещё не вызрело. 

Бреду наугад в потёмках.

Дорога змеится.

Нет, я не нищий с котомкой,

я — выбитый из седла кочевник

русским копьём глагола.

«Рцы Слово Твердо», —

твержу, как заправский школьник,

спотыкаюсь на юсах.

Зреет во мне подорожник,

в глазах с восточным прищуром

русский гуляет ветер.

 

Кладбище зимой

Невольно замедляешь шаг,

когда проходишь меж деревьев,

что словно арки встали над крестами.

И понимаешь: так должно быть здесь —

в нерукотворном храме, —

где солнце только незатейливый витраж.

Нет ничего, и только скрип

зачем-то слабо нарушает

тишь снеговую выцветших полотен.

Безвольно звук разлит

по линиям

и, кажется, бесплотен,

но так реален окружающий пейзаж.

Бесстрастный перечень имён,

вкраплённых в лоно горизонта,

неторопливо растворяет время.

В тени седых знамён

земля для жатвы

сберегает семя.

И солнце слабое, запутавшись в ветвях,

ещё не греет…

 

Пасхальное

Весна. Жить хочется до боли.

Хмельной смеется небосклон

Над столь привычным снежным горем.

Он, как всегда, раскрепощен.

Опять воркует важно голубь,

Вокруг голубки танцы вьет.

Нырнуло солнце грузно в прорубь —

Добить вконец решило лед.

Стою. Вдыхаю воздух жадно,

Бездонной синью опьянен.

И где-то рядом, плавно-плавно,

Качается пасхальный звон.

***

В. П. Астафьеву

Полюбить эту русскую речь,

неспокойное тесто глагола,

и слова, будто блинчики, печь

из муки снегового помола.

Натопить жарко русскую печь,

зачерпнуть пространства окошком

и потом долго-долго беречь

эту лунно-январскую плошку.

А ещё полюбить русский звон

колоколен, рванувшихся к Свету,

положить свой последний поклон,

согревая дыханьем планету.

***

Осенний Енисей несёт листву сухую,

как зверь лесной, на сгорбленной спине.

Он ловит небеса, да только всё впустую —

они вернуться только по весне.

Они уйдут, оставив снежный саван,

сухую горечь сорванных цветов,

холодный ветер, льнущий к мёртвым травам

и солнце вялое над крышами домов.

Осенний зверь свинцовой трётся кожей

о берега, одетые в гранит.

Он растеряет всё, и только всё же

Небес ушедших тени сохранит.

***

Благословенный взлет руки,

И в церковь снова входит осень.

И ангелы опять уносят

Молитвы чистой лепестки.

Над позолотой куполов

Величественно даль святая,

Зовёт к себе. И злоба тает,

От дуновения ветров.

Порывы ветра, музыка вселенной.

Ветвей движенье, танцы над водой.

Как виртуозно, как самозабвенно

выводит тень напев простой-простой.

Листва дрожит. Сам видишь — балерина.

Поймала верно полутон и такт,

а облака скользят всё мимо-мимо,

провозглашая непреложный факт,

что я убог, а ветер — гениален

и нет такой гармонии во мне

и оттого мой новый стих печален,

я трещина на чистом хрустале.

Но я могу быть зрителем меж сосен,

где медленно качаются стволы,

где, по иголкам скатываясь, просинь

завязывает памяти узлы.

 

Жить — значит учиться

Протоиерей Виктор Теплицкий известен в среде красноярского духовенства тем, что он постоянно учится. Вообще, тема современного духовного образования сама по себе интересна. И отношение к этому образованию среди тех священников, кто рукоположен в «лихие 90-е» без предварительной учебы в семинарии, неоднозначно. Немало и тех, кто хотел бы учиться, да сетует на загруженность, и тех, кто попросту морщится и говорит, что мол поздно уже мне, и тех, кто говорит, что зачем тратить время на семинарию, ведь в наши дни много православных книг, много богословских ресурсов в интернете, не ленись да занимайся самообразованием…

У всех есть свои резоны, конечно, ситуации нашей жизни не сводимы к единому шаблону. Но вот о. Виктор — как раз из тех, кто учиться любит. В 1999 году он закончил четырехгодичные Высшие богословские пастырские курсы, которые тогда существовали в Красноярске, эти курсы посещало немало священнослужителей и мирян Красноярского края, там читали лекции интересные преподаватели, например, известный экзегет протоиерей Геннадий Фаст, автор ряда книг по Ветхому Завету.

А с 2006 года о. Виктор — снова студент, на этот раз — светского вуза, заочного отделения филологического факультета Красноярского Государственного педагогического университета имени В. Астафьева, об этой своей ипостаси о. Виктор скажет в нашей беседе.

Стихи и прозу о. Виктора Теплицкого знают и любят и в Красноярье, и за его пределами. Они публиковались в журналах «Старое и новое», «День и ночь», «Нужные люди», выходили в свет отдельными книгами: «Осенняя свирель», «Прикосновение к горизонту», «Открытия художника Карелина», «Дом на холме», «Ванечка».

Пьеса о. Виктора «Королевское сердце», написанная им в 2004 году, была поставлена на подмостках русского молодежного театра в Лиссабоне, а в 2005 году она принесла автору достойную награду: о. Виктор Теплицкий стал лауреатом литературной премии имени В. Астафьева.

Через книги

— Мы знаем, что Христос вчера, сегодня и во веки — тот же, и две тысячи лет Церковь Христова стоит на одной и той же основе. Однако все мы, приходящие в Церковь — разные… Каков был ваш путь ко Христу и в Его Церковь?

— Ко Христу я шёл через слово, а путь к Церкви был весьма кружной — восток, магия, медитация, Агни-йога и прочее безумство. Я вырос в неверующей семье советского инженера и до двадцати одного года не был крещён. Вопросы о вере никогда не поднимались. Но с детства меня окружали книги. Хибарка девять с половиной квадратов с печкой и книжными полками от пола до потолка. Болел часто, потому читал много. В основном зимой, один, под треск поленьев. Блаженное было время.

Так сеялось во мне слово. Родители учили жить по правде. Спасибо им. Когда читаешь, возникают вопросы. Они превращаются в дальнейшем в русские «проклятые» вопросы. Вот они и привели ко Христу. А тут и перестройка — свобода, «новое мышление», «новая волна». Рок-культура сломала мою совковую капсулу. Жизнь шаркнула фэйсом об асфальт, используя при этом резиновую дубинку. Вопросы обострились. Бросил институт на пятом курсе, ушёл в дворники. Прямо как у БГ — «поколение дворников и сторожей».

Крестился хоть и с разбегу, но купил Библию. Потом близкий друг подарил «Агни-йогу». Потом я ему копал могилу на том кладбище, где сейчас храм, в котором служу. Магия, медитация, Рерихи и Новый Завет — винегрет, заправленный первыми собственными стихами…

Новый Завет вызвал бурю возмущений. Пошёл «разбираться с попами в их церковь». Там встретил священника — человека, которому веришь сразу и понимаешь, что он живёт на какой-то неведомой мне глубине. Я увидел настоящего человека традиции. Традиция хранится опять же в книгах. Так я открыл для себя «святых отцов». Одно время на столе лежала Агни-йога и «Моя жизнь во Христе» Иоанна Кроншдатского. Сердце отозвалось к словам святого праведного. Так я пришёл в Церковь.

Кричать: «Бог любит нас!»

— Что такое, по-вашему, священство? Только ли принятие его православным человеком — проявление послушания священноначалию, которое, как повелось говорить, превыше поста и молитвы, или можно говорить о священстве как о призвании? Как для вас, в вашей жизни, прозвучал призыв принять священный сан?

— Думаю, что только призвание. Бог же призывает ищущих Его. И голос Его надо уметь расслышать в собственном сердце. А если оно ищет не Бога, а «Божьего», то это может в дальнейшем обернуться трагедий для человека, и никакое послушание не спасёт.

Принять сан меня побудило слово, которое кипело во мне, бурлило. Я помню это горячее желание поделиться тем, что я нашёл — верой. И так хотелось кричать людям: «Бог есть! Он рядом! Он любит нас!» Но я не смел, не дерзал и только мечтал где-то в глубине души: «Вот если бы разрешили…» Может быть, для кого-то слово — не главное, кто то, может, во главу угла поставит иное служение, но в период моего духовного рождения или прозрения именно слово подвигло к таким «дерзновенным» желаниям.

— Митрополит Антоний Сурожский говорил, что для священника важно проводить человека ко Христу, не заслонить собою Христа…. «Пастырь добрый» — эти слова в Евангелии Спаситель говорит применительно к себе, но всегда в жизни Церкви их относят и к священникам. Без чего, по-вашему, пастырь не может быть добрым? И кто те люди, собратия-сослужители, ныне ли живущие, или уже предстоящие у Небесного Престола, в лице которых вы видели пример доброго пастырства?

— Пастырь без сострадания — не пастырь, а наемник, или ещё хуже — фарисей. Именно, со-страдание, со-чувствие, со-переживание, т. е., когда ты вместе с кем-то в одном чувстве и переживании, когда не делишь на своих и чужих, когда несёшь общую вину, — это и не даёт заслонить собою Христа. Ты един со своим братом — в своих и его немощах, — и с ним предстоишь перед Богом. Но как же это трудно! И это и есть, мне кажется, истинная доброта-красота-любовь. Пример для меня? Да вы уже упомянули — добрый пастырь отец Антоний, митрополит Сурожский. Для меня это светоч, ведущий ко Христу и нисколько собой Его не заслоняющий. Его слова пронизаны любовью и уважением ко всякому человеку. В них столько христовой глубины!

Снова книги

— Как сформировался ваш круг чтения, что вы читали в детстве — и какие книги оттуда унесли во взрослую жизнь? Что читаете сейчас? Как вообще относитесь к печалованиям, раздающимся в СМИ и интернете, о том, что подрастающее поколение перестало брать книгу в руки?

— В детстве читал сказки. Люблю их и поныне. Только уже взрослые, если вообще можно делить литературу на детскую и взрослую. Толкин, Льюис, Роулинг? Для кого написаны их книги? Или, например, Кафка. Реален? Да. Нереален? Да. Таинственен? Да. Но глубинная жизнь души показана без всякой мистики. Эпосы, сказания — они просто наполнены реализмом. Настоящей, всеобъемлющей, духовной реальностью. А Милорад Павич? Этот словесный кудесник заслуживает отдельного разговора. Я могу не согласиться с мнением автора, с его убеждениями или религиозными воззрениями, но сниму шляпу перед его талантом и глубиной проникновения в читателя.

Из русской литературы — старая добрая классика во главе с Достоевским. Его хочется перечитывать и перечитывать. Мне думается, что русская литература для русского человека всегда и таинственна — своим словом, и реальна — своим глубинным видением вещей.

Поэзия любая, если это настоящая поэзия — универсальна и без границ — национальных, исторических, временных.

В настоящее время читаю не то, что хочу, а то, что необходимо. Пятый курс филфака — что делать. Жду завершения учёбы, чтобы, потерев ладони, приступить к любимым полкам (от пола до потолка, как в детстве).

Печаль о вытеснении книжной культуры культурой визуальной имеет место быть. Разучатся молодые внимательно читать — разучатся мыслить, по-настоящему переживать, по-настоящему слышать и слушать. Движущаяся шумная картинка — это всегда нечто разжёванное. А тишина, родившаяся из шелеста страниц — это основа молитвы. Уйдёт из жизни молодых этот чуть слышный шелест — уйдёт таинство жизни. Чуда не будет!

Душевная и духовная поэзия

— Уместно ли, по-вашему, деление поэзии на светскую и православную, какая поэзия для вас — духовна? Следите ли вы за современным литературным процессом, можете ли оценить, насколько современная российская словесность влияет на духовное состояние общества?

— «Светская» — звучит как-то некрасиво и вызывает какие-то нелепые ассоциации. Я бы назвал её — душевная. Православная же — духовная. Это поэзия Церкви: стихиры, каноны, тропари, кондаки и т. п., т. е. вся наша богатейшая многовековая гимнография. В поэзии душевной, внецерковной есть духовные темы, есть вопросы, есть некая духовная тональность и интонация. Эта поэзия является той палкой, что тормозит колесо суетности, обыденности, пошлости. Она заставляет человека остановиться. И это — главное! Она подводит человека к краю его сердца. Заглянув за этот край, человек может увидеть свою духовную глубину. Поэзия души подводит нас к дверям духа.

За литературным процессом пока не слежу. Нет ни времени, ни сил. Да и нужно ли? Перегруженность информацией — одна из наших болезней. Может, лучше углубиться во что-нибудь немногое, чем скакать по необъятным интернет-пространствам? «Кто везде, тот нигде» — сказал, кажется, Сенека. И очень трудно словесности (которая подразумевает хоть какую-нибудь глубину) повлиять на общество, читающее только рекламные вывески, баннеры и разноцветные пошленькие журнальчики. На некие островки любителей внимательного чтения она повлиять может. На озабоченную, развлекаемую СМИ массу — думаю, нет.

Быть поэтом

— Известны слова: «Сказать о себе «поэт» — нелепо, всё равно, что сказать «я хороший человек»… Быть поэтом и писать стихи — одно и то же? Можно ли вообще «быть поэтом», чем поэт отличается от прочих, какие требования, по-вашему, накладывает на пишущего его поэтический дар?

— Быть поэтом и писать стихи — совершенно разные вещи. Поэт — это мироощущение или своеобразное миропереживание. Срифмовать же несколько строк — под силу каждому, тем более при наличии словарей рифм. Многие прозаики были настоящими поэтами. Это то, что дано и никуда это не денешь. Цветаева как-то заметила, что поэт — это орган, а не орган. Это орган слова. Поэт слышит, видит, чувствует словом.

Вот мы же говорим о некоторых: «вы поэт в душе». Можно быть поэтом в душе и не иметь литературного таланта, но иметь литературное чутьё. Такой человек как ребёнок играет словом, и он, безусловно, любит слово, хотя может и не напишет ни строчки. Тот же, кто пишет, т. е. имеет талант пестрить словами, должен бояться — фальши. Мировоззрение может быть у всякого своё — это вопрос свободы, но фальши в строке быть не должно. Лучше не писать вообще, чем писать фальшиво.

— Сегодня общество особенно пристально относится к жизни и реалиям Церкви, мы свидетели споров и баталий в СМИ, интернете, просто в быту, касающихся церковных тем… Есть ли «острые» темы, которых можно и должно касаться о. Виктору — в проповеди, поэту Теплицкому — в творчестве, а которых он касаться не станет?

— В проповеди нужно касаться всего. А зачем прятать то, о чём все и так знают. Но проповедь, как стихотворная строка — мертва без вдохновения. А вот на что Господь вдохновит, это уже другой разговор. Боль, радость, покаяние, обличение — всё зависит от контекста и вдохновения. Лично у меня. Как у других — не знаю.

Стихи тоже пишутся по наитию. Откуда-то что-то приходит. Начинаешь шлифовать, а потом только доходит понимание темы. Стих — это и творение и создание. Берущееся из ниоткуда облекается в определённую форму. Заранее тему не выбираешь, она сама вырисовывается в процессе творчества. А «острые», особенно социальные, вопросы я просто не люблю. Они какие-то асфальтовые — серые и прямолинейные. В жизни всё намного глубже и тоньше… и непонятней. Нет, и не может быть однозначных ответов. Однозначные ответы приводят к флагам, демонстрациям, революциям. Они пахнут кровью и ненавистью. Я боюсь тех, кто всё знает, кто мир делит на «твоё-моё».

Докопаться до сути

— Отец Виктор, вот уже несколько лет вы — студент филологического факультета Красноярского педагогического университета имени В. Астафьева. Понятно, когда священник поступает заочно в духовное учебное заведение — но пединститут?.. Вопрос: зачем? Что дает вам (словосочетание из лексикона «общества потребления», конечно, но, тем не менее) эта учеба, вам и как священнику, и как человеку пишущему?

— Ну, это как у Владимира Высоцкого: «Если я чего решил, то выпью обязательно». А если серьёзно, то можно вспомнить фразу Бориса Пастернака, которая легла мне на сердце и стала в некоем роде моим девизом: «Во всём мне хочется дойти до самой сути». Желание нырнуть в глубины литературы, хоть как-то разобраться в этих стремительных потоках, влечение к слову — это главные причины моего поступления в университет.

А можно привести и такой пример. Об одной известной книге М. Булгакова два профессора (!) МДА, — протодиакон Андрей Кураев и ныне покойный Михаил Дунаев, — высказывают абсолютно противоположные мнения и пишут о «Мастере и Маргарите» работы, выступают с лекциями об этом произведении. Что делать мне, простому провинциальному священнику? Только учиться! И непременно на филфаке.

Я ж хочу докопаться до сути. Мне также приходилось слышать (кстати, в споре именно о «Мастере и Маргарите») нечто подобное: «Вы кадилом махать умеете? Вот и машите, а к нашему роялю не лезьте». Но как не лезть, если мне нравится инструмент? Я тоже немного умею.

Что дала мне учёба? В первую очередь людей. Я познакомился с преподавателями — умнейшими, честными, интереснейшими людьми. И нам есть, что сказать друг другу! Я познакомился со столькими писателями и поэтами — от античности до наших дней! И мне есть чему научиться от них. Я открыл для себя их имена. За некоторых молюсь за литургией. И мы стали друг другу ближе!

Я приобщился к настоящему слову — нефальшивому, живому, звучащему на многих языках. Я, конечно, не нырнул глубоко (А что вы хотите, заочка), но поплескался на мелководье всласть. И еще я учусь работать, беречь время, учусь не фальшивить.

— Есть такое выражение — «народное благочестие». В русском народном благочестии есть и положительные, и отрицательные черты, есть и горячий градус веры, и верность Церкви Православной, и особый акцент на покаянии и смирении перед Богом, на любовь к Божией Матери и святым — но есть и черты обрядоверия, косности, ксенофобии, немало суеверий и пережитков язычества… Какие особенности народного благочестия вы отмечаете сегодня в своих прихожанах?

— Всех под одну гребёнку не сгребёшь. Все разные. У всех своя мера веры, которая может заметно колебаться. От махрового язычества до глубокого аскетизма. Прихожане растут. И это заметно. Библиотека, книги, интернет, проповедь — хорошее подспорье. Пережили мы ИНН-фобию, надеюсь, переживём и «прочие безумные глаголы» и фобии.

Много вокруг оккультизма. Он заражает, случается, и наших. Порчи, сглазы, гороскопы, справочники кому в какой нужде молиться — этого «добра» сейчас хватает в головах. А с другой стороны — тяга к Евангелию. Читают, спрашивают толкования. Это не может не радовать. Одним словом, и мы фильтруем, но и вражина не дремлет.

— Отец Виктор, что для вас кроется в словах «сибирский характер»? Считаете ли вы себя в какой-то мере обладателем такого характера, и если да — как это проявляется в вашем служении и в творчестве?

— Для меня это, в первую очередь, открытость, прямота, доверчивость и решимость. Надеюсь, Сибирь куёт мой характер и я ещё в процессе ковки. И вопрос в том, насколько податлив материал? Но верю, каков бы он ни был, у этого кузнеца хватит и умения, и упорства, и решимости. Притом, мои корни здесь. Они глубоко сидят в этой почве. Сам я пронизан, пропитан насквозь своей Сибирью. И ещё не спел ей свою песнь любви. Пока не спел. Но знаю точно: где бы я ни оказался, Сибирь всегда будет со мной, в моём служении, в моём творчестве.

 Священник Сергий Круглов

Завершение года — время подводить итоги не только для светской власти, но и для Русской православной церкви. Жителям Красноярского края 2012 год принес немало духовных открытий. Для возрождения веры в душах красноярцев сделано много, но еще больше предстоит сделать. Какими событиями замечателен уходящий год с точки зрения священнослужителя, нам рассказал глава Красноярской митрополии Митрополит Красноярский и Ачинский Пантелеимон.

— У нас несколько десятков поместных церквей по земному шару, но самая крупная Русская православная церковь — многонациональная, а значит, и многотрадиционная. Нас действительно много, но мы не руководящая церковная сила, рядом с нами трудятся и живут мусульмане, иудеи, буддисты, а есть и много пришлых труднообъяснимых религиозных образований. Но для православных людей святость установленного Господом церковного служения абсолютна, и потому главнейшим событием для Красноярской митрополии был приезд Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Главная цель его прибытия — встреча с народом, духовенством. И одна из самых важных причин — окончание строительства храма Рождества Христова на правобережье Красноярска и духовное событие — освящение этого храма. По приезде святейшего патриарха в народе был колоссальный подъем духовных сил. Патриарх Кирилл оставил незабываемый исторический след в жизни Красноярской митрополии. Из уст патриарха мы услышали подтверждение, что мы на правильном пути по обучению молодежи, в борьбе за детей, за жизнь. Во многом мы даже обладаем первенством. У нас нет никаких искажений церковных, вероучительных. Так что Сибирь — это не забытый Богом край, как иногда говорят, а перспективная развивающаяся территория, где живут прекрасные верующие люди. Я чуть больше года живу здесь и уже понял, что народ Красноярского края отличается от всей Руси оптимизмом. И это меня радует. Конечно, мы не можем забыть прибытие пояса Пресвятой Богородицы — великой святыни, а также Покровский фестиваль, крестный ход с покровительницей города Красноярска иконой Преображения Господня. Ее нам милостиво предоставляет каждый год краеведческий музей, где она хранится с 1923 года. Еще два важных события — открытие смены православного лагеря на Мане близ скита Иоанна Милостивого, а также Всесибирская летняя школа православных молодежных лидеров «Вера и дело», которая прошла в этом лагере. В этом году впервые молодежная школа, организованная Синодальным молодежным отделом, состоялась в Красноярском крае, раньше она проводилась в других регионах. Нам посчастливилось принимать православных молодых людей, говорить о развитии молодежного движения.

— Возможно ли вернуть веру в людей после 70 лет забвения православия, привлечь молодежь к движению за нравственность?

— По-человечески это почти немыслимо, но Господь участвует в этом. Он послал нас со словами: «Идите и научите все народы, крестящие во имя Отца и Сына и Святаго духа» (Мф. 28–19). И церковь учит. Мы видим, что открываются новые приходы как в сельской местности, так и в городах нашей епархии, и по всей митрополии. Архиереи, что тоже значимо для епархии, трудятся не покладая рук. Ведь человек должен слышать истину о Христе, о мире, о жизни, о борьбе с грехом из уст человека. Вот главная причина присутствия священнослужителей на земле. А Дух Святой в сердце человека строит дом его спасения, где живет сам Господь Иисус Христос.

А терний, как и у Христа, всегда много. Проповедь не все принимают с распростертыми руками, от некоторых можно услышать и нецензурную брань, и унижения, и оскорбления. Иногда это можно услышать даже от людей высокого положения.

 — А как складываются отношения митрополии со светской властью в Красноярском крае, находите ли взаимопонимание?

— В отличие от многих регионов России, где мне приходилось служить, в Сибири прекрасное отношение местных властей, руководства, людей бизнеса к церкви и религии. Пусть государство не имеет права помогать церкви финансово, но добрый совет всегда дадут. Мы обращаемся к власти с просьбами о выделении земли, решается это почти без проволочек. При этом впервые здесь, в Сибири заметил у руководителей такую черту: они желают построить или возродить храм на том месте, где он существовал раньше.

— В каких населенных пунктах уже удалось возродить храмы, есть ли в митрополии так называемые проблемные стройки?

— В Ачинском благочинии в двух местах заложили камни под строительство храмов. Освятили церковь в Минусинском благочинии в Кошурниково, здесь храм помогала строить Красноярская железная дорога. Также наметили реконструкцию еще некоторых храмов в Минусинском благочинии. Планируется строительство и в Емельяновском районе. Сами люди приходят из маленьких поселочков и просят храм или часовню. Я им говорю: «Денег нет в епархии, помочь не можем. Возведение храма — это всегда народная стройка.« — «А мы сами, — говорят. — Только благословите». И действительно, сами находят спонсоров и строят храмы. Но духовное начало движется впереди всех наших строек и закладок камней. В Красноярске быстро строятся храмы благодаря участию мэра Эдхама Акбулатова и сотрудничеству с местной властью. Подняли храм в Торгашино, сейчас здесь работы не останавливаются. В Успенском мужском монастыре Красноярска быстрыми темпами идет строительство храма иконы Божией Матери «Всецарица». Есть проблемы с возведением храма на берегу Енисея в Академгородке, там у строителей не хватает средств, стройка приостановлена. Но, я думаю, все это будет решено — мы работаем вместе с мэром и главами районов Красноярска. Нам все идут навстречу. И это тоже знаменательно.

— Присутствует ли рука церкви в школах и молодежных центрах, ведь главная цель — просвещение?

— У нас существуют воскресные школы. Сейчас идет работа по достижению понимания учителями, родителями и детьми важности изучения Основ православия для развития российской культуры. Рядом с новым храмом Рождества Христова будем организовывать классическую православную гимназию с преподаванием всех предметов. Мы хотим давать детям этой гимназии лучшие знания. Мы не собираемся их готовить в семинарию, но если они примут для себя такое решение — двери открыты. Семинария сейчас дает образование высокого уровня. Святейший патриарх Кирилл — первый «застрельщик» по продвижению православного образования. А из нашей гимназии дети будут выходить не только со знаниями, но и навыками культуры. Очень знаменательно для меня участие церкви в жизни наших кадетов и воспитанниц Мариинской гимназии. В этих учреждениях воспитываются прекрасные мальчики и девочки. Им дают хорошие знания, и они не скрыты от церковного глаза. Кроме того, во взаимодействии со всеми слоями интеллигенции мы создали при митрополии Общественный совет, который помогает нам в решении многих вопросов.

— Храмы в Красноярском крае строятся всем миром, приветствует ли церковь возрождение меценатства в Сибири?

— Именно церковь положила основание меценатству. Еще в I веке апостолы на собраниях первых христиан говорили о том, чтобы люди не забывали собирать помощь Иерусалиму, потому что христианская община испытывала страшные гонения со стороны нехристиан, их преследовали и хлеба не давали. Но община выжила благодаря всеобщей христианской помощи. И повелевает апостол Павел: «Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живаго, дающего нам все обильно для наслаждения; чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны, собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни». (1 Тим. 6:17–19). Можешь — помоги тем, кто нуждается. В Красноярске храм Рождества Христова строили люди, которые вложили в его возведение огромные средства. Они достойны не только наград, медалей или похвалы, а низкого поклона до земли со стороны и митрополита, и верующего народа. Ведь свечи не могут принести такой жертвы, чтобы на них содержались храмы. В массе своей народ небогат, но и этот ручеек имеет немаловажное значение в строительстве и содержании храма, духовенства. Народ — самое главное Божие достояние, и мы слуги его. Наша духовная этика и заповедь Господня требуют: каждый священник полагает душу и жизнь свою на благо народа. Это нелегко, всегда есть тернии, личные недостатки как в материальном плане, так и в светской жизни. Священник отрезает себя от многих факторов простой человеческой жизни. Но тут как в армии — пошел, значит служи, неси свой крест.

— Сегодня митрополия активно работает с наркозависимыми людьми, удается ли возвращать их в общество?

— Наркозависимые и алкоголики — самый тяжелый слой человеческого бытия. Для исправления их приходится душу полагать. Иногда хочется бросить все это, закрыться от них, но когда в этих людях появляется свет, жизнь в глазах, испытываешь поистине пасхальную радость. Для этого мы и должны трудиться, просто работать. Одного монаха спросили: «Ты любишь Христа и Бога?», а он ответил: «Мне некогда об этом думать, я для этого работаю». Так что нужно работать, а Господь сам определит, как мы к нему относимся. У нас есть планы создать Дом матери для женщин, которые с детками своими терпят деспотизм мужей — рукоприкладство, избиение. Женщина бывает так затравлена, что не понимает, где искать защиты… А бывает — девушка забеременеет, раз случилось — надо рожать, а родители не могут или не хотят помочь, в результате проблема решается в абортарии. А в Доме матери такой девушке предоставят временное убежище, питание. И вместе через государственную социальную службу помогут найти работу, продолжить учебу, обрести жилье. Есть и просто люди, попавшие в беду. Скажем, бизнесмен обанкротился, все потерял, идти некуда. За жизнь всегда нужно бороться. Убежище должно быть для всех — и верующих, и неверующих, любой нации, потому что человек — творение Божие. Мы настраиваем и себя, и верующих: смерти нет, есть глубочайшая и величайшая ответственность за жизнь. И начинается она с храма Создателя, с детского приюта, с дома престарелых, с воскресной школы, родильного дома — все нужно охватывать духовным веянием и милостивой проповедью.

Анна Миронова

Фото: Геннадий Каледа

В середине октября в Красноярске проводился фестиваль «Буддизм в Сибири». Для многих россиян буддизм остаётся чем-то экзотичным и абсолютно неизвестным. И это несмотря на то, что для многих народов России буддизм — коренная религия

Открылся фестиваль в Доме кино фотовыставкой «Ступы, исполняющие желания». В экспозиции представлены фотографии буддийских ступ — монументальных сооружений, в совершенной форме выражающих чистую природу ума, Просветление и способствующих сохранению мира.

Первые ступы были построены в Азии тысячелетия назад, и с тех пор они оказывают позитивное влияние на силовое поле всей Вселенной. В последние годы и в других частях света были построены подобные монументы. Летом этого года в деревне Морки (Марий Эл) была освящена и открыта ступа Просветления. Строительством и инаугурацией руководил по просьбе ламы Оле Нидала лама Чогдруп Дордже из Тибета, на его счету уже несколько сооружённых ступ в разных уголках мира

Планируется строительство ступы и в Красноярске, а местные буддисты надеются заручиться поддержкой горожан в реализации данного проекта

О ступах, о самом буддизме, традициях и культуре можно узнать из книги Елены Леонтьевой «Путеводитель по буддизму». Елена Леонтьева — кандидат исторических наук и общепризнанный эксперт в области тибетского буддизма — в простых и доступных для понимания словах объясняет основные темы и понятия

Каждые выходные по вечерам в красноярском буддийском центре проходили лекции гостей фестиваля. Например, 13 и 14 октября выступал Андрей Толошный — режиссёр из Москвы, а 15-го в Доме кино демонстрировался его фильм «История буддизма».

А 19 октября красноярский буддийский центр проводил день открытых дверей, и все желающие могли не просто там побывать, а попробовать ароматный чай на травах и присутствовать на общей медитации.

Альфир Фахразиев, для сайта культурных событий