Праздник

В дни новогодних каникул краевые учреждения культуры приглашают красноярцев на праздничные представления и другие мероприятия, которые будут проходить всю первую декаду января.

Во всех красноярских театрах со 2 января будут проходить представления у ёлки и новогодние сказки для юных зрителей. В первые дни нового года будет также представлен ряд премьерных постановок для детей и взрослых: в Красноярском ТЮЗе — премьера спектакля «Морозко», Красноярский драматический театр им. А. С. Пушкина приглашает зрителей на премьерные спектакли «Малыш и Карлсон» и «Дом, где разбиваются сердца». Красноярский музыкальный театр в дни новогодних каникул также представит премьеры сезона — мюзикл «Голубая камея», музыкальную сказку «Новогодние приключения Маши и Вити». Красноярский краевой театр кукол приглашает самых юных зрителей на зимнюю премьеру «Дюймовочка» и другие спектакли. Красноярский государственный театр оперы и балета представит премьерную музыкальную сказку «Петер и Пауль бегут в Шлараффию».

3, 5 и 7 января в 12 часов Органный зал распахнёт свои двери для маленьких слушателей. В дни новогодних каникул ребятишек ожидает интересная увлекательная программа «Дедушка Орган встречает Новый год». Лауреат международных конкурсов Андрей Бардин (орган) и ведущая программы Ольга Волокитина расскажут о новогодних и рождественских традициях разных стран, и о том, как они воплотились в органной музыке. В концерте будут звучать сочинения, так или иначе связанные с удивительным праздником — Новым годом. 9 января — «Музыкальное приношение» от Андрея Бардина.

Ежедневно с 3 января в 12.00 в камерном зале будут показаны детские сказки музыкальных и литературных театров Красноярской краевой филармонии. 6 января Красноярский филармонический русский оркестр выступит с праздничной программой в малом концертном зале. В этот же день в камерном зале — презентация нового проекта «Джаз в камерном по четвергам». Красноярская филармония готовит сюрприз своим слушателям: в канун Старого Нового года 13 января в 19.00 на сцене малого зала в одном концерте предстанут лучшие коллективы и артисты. 14 января в 19.00 в большом концертном зале презентация нового проекта филармонии «Джаз в Большом». Красноярцы встретят Старый Новый год в компании с Даниилом Крамером и наиболее яркими и харизматичными музыкантами российского джаза.

Красноярский краевой краеведческий музей открывает двери для посетителей 2 января и приглашает красноярцев на праздничные мероприятия и тематические экскурсии. В праздничные дни (с 3 по 10 января) в Красноярском культурно-историческом музейном комплексе будут работать выставки: «Полвека в танце», посвященная полувековому юбилею академическому ансамбля танца Сибири имени Михаила Годенко, «Бессмертные» Фабриса Ибера и «Берег таймырской кости» — подлинники работ, созданные в технике резьба по кости, предоставленные Таймырским домом народного творчества. Также будут работать и постоянные экспозиции. Стоит отметить площадку «Красный Новый год», которая предлагает взглянуть на Новый год с художественной и креативной стороны в связке «советское время — современное искусство». На площадке: игровые автоматы и мультфильмы советского времени в сочетании с арт-объектами современного искусства, а также мастер-классы по изготовлению новогодних сувениров и украшений.

Краевой культурно-социальный комплекс «Дворец Труда и Согласия» открывается для посетителей 3 января и приглашает на новогодние утренники для детей, рождественский концерт хореографического ансамбля «Кедровые орешки», бал для ветеранов, рождественский поэтический вечер и другие праздничные события.

В Государственном центре народного творчества Красноярского края 3—7 января с 09:00 до 17:00 можно будет посетить выставку «Нам -10 лет», — 36 членов краевого объединения мастеров и художников-любителей «Мастера Красноярья» представили на новую экспозицию около 200 работ самых разных техник и жанров.

Во всех краевых библиотеках оформлены тематические книжные выставки, посвященные празднованию Нового года и Рождества. Состоится также ряд специальных мероприятий: творческие встречи, литературные конкурсы и викторины, фольклорные праздники и многое другое.

Праздничные дни современных новогодних каникул для наших предков были самыми хлопотными и напряженными. Потому что их наполняла подготовка к главному зимнему празднику — Рождеству Христову. А поскольку в те времена существовали жесткие запреты на многие виды работ, которые ни в коем случае нельзя было делать в праздничные дни, нужно было успеть очень многое.

Во-первых, привести в порядок дом, намыть, начистить, побелить. В России было принято «подновлять» избы два раза в год — к Рождеству и Пасхе. А в советское время белить избы стали еще и к 7 ноября.

Во-вторых, наготовить угощение по крайней мере на три дня. Меньше Рождество Христово наши предки не праздновали. И дело было не только в желании обильными яствами приманить сытую жизнь в новом году. На все большие праздники существовал жесткий запрет «грязнить воду». Никакой стирки, мытья посуды, полов и т. п. В сущности, под запретом были все домашние работы. Только скотину разрешалось кормить. И то в светлое время суток.

Мужчинам категорически запрещалось заниматься «гнутыми» работами, то есть гнуть тележные колеса, санные полозы и т. п. Иначе дети в семье могли народиться горбатыми. Так что праздник Рождества в связи с этими запретами становился чуть ли не принудительным весельем. Впрочем, предки умели его встретить с настоящим размахом и даже с пользой. Особенно годились для этого Святки — время с Рождества Христова до Крещения.

Для народа Древней Руси календарь не был жестко замкнут. И после конца старого года для них наступала пора безвременья, когда и следовало порадеть за будущее счастье и удачу. Отсюда и такое количество святочных обрядов и гаданий. Практически каждый успевал до Крещения сотворить свою магию. Например, если хозяин хотел, чтобы его овцы были пестрыми, он нарезал из черемухи палочки, вырезал на этих палочках узоры, делая их пестрыми, и складывал в красный угол. А если огородник хотел, чтобы капуста уродилась тугой и крепкой, он складывал под иконы в красном углу туго намотанные клубки шерсти. В дело шла даже солома, которой перед Рождеством полагалось застилать полы. После трех дней веселья ее собирали и скармливали скотине, опять же для здоровья и приплода.

Сегодня все эти поверья кажутся глубокой архаикой. Но вот желание успеть сделать все дела до праздника и встретить его полным столом, новыми нарядами и веселыми песнями совсем не изменилось. Ведь и наша уверенность в том, что, как встретишь год, так его и проведешь, тоже досталась от предков. А они были очень мудрыми людьми.

В минувшие выходные на курагинском стадионе «Урожай» всё кипело и бурлило, солнце было благосклонно к мастерам, подогревая горячий интерес собравшихся и к концертной площадке, и, собственно, к столам с изделиями народных умельцев. Честно сказать, не ожидал такого столпотворения и… такой чёткой организации мероприятия.

Глава района Евгений Турчанов лично повёл большую делегацию гостей на экскурсию по городу мастеров. Описать все представленные поделки просто невозможно. Где ещё в крае можно увидеть коконы с гусеницами берёзового шелкопряда, продегустировать кедровую халву и новый кедровый напиток, оценить массажные масла на основе вытяжек из кедра, а то и самому встать за гончарный круг. Изделия из бересты соседствовали с художественной ковкой, флористика с дамасской сталью — около тридцати направлений декоративно-прикладного искусства было представлено в эти дни в Курагино.

А на сцене несколько часов шёл музыкальный марафон лучших творческих коллективов района. Дефилировали девушки из местного театра мод и проходил конкурс парикмахеров.

Весь юг края — 14 территорий — приняли участие в этом торжестве, собралось около 200 ремесленников и мастеров! Есть перспектива, что курагинский «Мир мастеров» станет постоянно действующей творческой лабораторией, появится и Ассоциация мастеров южных территорий Красноярья.

Впервые за свою 70-летнюю историю Северо-Енисейский район решился отметить юбилей. С полной нагрузкой работал в эти дни местный высокогорный аэродром, где приземляются Ан-24 и Як-40. Обычно самолеты летают сюда три раза в неделю, но по такому случаю, видимо, добавились спецрейсы с большим краевым начальством и почетными гостями, в числе которых был и Хазрет Совмен, ныне президент Адыгеи.

Поселок, где я бывал лет пять назад, буквально преобразился: снесено множество бараков, а на их месте построены кирпичные двух-, трехэтажные дома или дома из бруса. На дорогах поселка уложен свежий асфальт, на торце одной из пятиэтажек появилась огромная световая карта района, а на самом высоком шпиле «Соврудника» — электронные часы, показывающие также температуру и время суток. Недавно в Северо-Енисейского сдала в эксплуатацию здание терапевтического отделения районной больницы, достраивается гостиница.

В поселке появились современные кафе и магазины, в которых цены не намного выше, чем в Красноярске. В поселке, как рассказал заместитель главы района по соцвопросам Олег Брагин, почти все муниципальное: градообразующее предприятие «Соврудник», управление торговли, управление коммунального комплекса, аэродром, информационная служба с подписной газетой «Северо-Енисейский вестник» и телекомпания с ежедневным выпуском новостей плюс сетевой партнер через спутник. Всего же в поселке проживает около восьми тысячах жителей, а население района составляет около 14 тысяч человек.

В районе немало поселков, где добывают золото. Например Новая Калами, где расположен прииск «Дражный», который тоже является муниципальным. Прибыль идет в бюджет района, за счет чего существует вся социальная сфера. На Олимпиадинском месторождении работает ЗАО «Полюс», в прошлом году они добыли 18 тонн 600 килограммов золота, в этом должны дать 30 тонн. Если сложить всю добычу золота по России, то на Северо-Енисейский район приходится примерно четвертая часть.

В первый день праздника был открыт фонтан, в котором тут же принялись плескаться закаленные ребятишки, а в небо улетели десятки воздушных шариков. Работники местного ДК устроили для детей и взрослых множество игр с призами (от дартса до бильярда). В эту ночь, похоже, не спал весь Северо-Енисейский, к двенадцати ночи, когда на спокойном небе разлилась палитра фейерверка, на дискотеку собралось тысячи четыре жителей.

День 27 сентября по-новому стилю или 14 сентября по старому в православном календаре отмечен как праздник Воздвижения Честного и Животворящего креста Господня. Но в народном календаре он до сих пор называется просто Вздвиженье или даже Здвиженье.

Даже в начале 20 века сибирские крестьяне почти ничего не знали о христианской основе праздника, а связывали эту дату с хозяйственными делами и явлениями природы. Считалось, что Здвиженье знаменует третью, окончательную, встречу осени. Говорили: «На Воздвиженье зима к русскому мужику в гости собирается», «Воздвиженье тепло сдвинет, а холод надвинет»

В Сибири это был всеобщий праздник, потому что к этому времени обычно полностью заканчивали уборку на полях. По случаю окончания жатвы устраивались «отжинки» или «девичий саломят» - так называли обрядовое угощение, которое, как считалось, должно было способствовать будущему плодородию и довольству в доме. Но еда обязательно была постной, потому что на Здвиженье приходился очень строгий однодневный пост. Считалось, что тот, кто пост в этот день нарушает, тот свои молитвы убивает.

В календаре Казачинского района Здвиженье предвещало первый снег и торопило с уборкой овощей. В Мотыгинском районе про лентяев, не успевших дожать хлеба, говорили: «остался с бородой на козе» и даже наказание придумали – брали за ноги и таскали вокруг несжатого участка поля. Связывали этот день и с изменениями в животном мире.

Считалось, что в это время собираются на гуляния все змеи, потому нельзя было в лес ходить, и рвать там ничего нельзя. А вот в Ирбее в больничном саду в этот день еще в 20 веке появлялись большие черные муравьи. После Здвиженья уходили сибирские мужики на охоту , а на Ангаре начинался лов красной рыбы. Там совершалась «обчесвенна выставка самоловов» по ямам. В Кежемском районе рыбаки из множества окрестных сел съезжались на ловлю «под порог», который был тогда выше Ковы. И хотя после Здвиженья ждали заморозков , при этом оптимистично приговаривали: «Воздвиженские зазимки еще не беда, что-то скажет Покров-батюшка». Давайте же и мы подождем, что скажет нам о грядущей зиме День праздника Покрова Пресвятой Богородицы, который наступит 14 октября.

29 августа (16 августа по старому стилю) Православной Церковью отмечается Третий Спас в память о перенесении в Константинополь из месопотамского города Едессы Нерукотворного образа Господа Иисуса Христа. По преданию, в этот день правитель Едесс исцелился от проказы, приложившись к полотенцу, которым Иисус отер лицо и на котором отпечатался Его лик. Отсюда пошло и название праздника – Спас на полотне, Спас нерукотворный, Спас на холсте, Холщовый Спас.

Русские люди довольно своеобразно интерпретировали этот церковный праздник. Они считали, что этот день очень благоприятен для торговли полотнами и холстами. Во многих селах, особенно тех, где было развито ткачество, устраивались ярмарки, на которые отовсюду везли ткани домашнего и кустарного производства. «Третий Спас – на зеленых горах холсты продают» - говорили про него крестьяне в европейской части России. Считалось, что торговля ими в этот день будет прибыльной. Кроме того, с этого дня разрешался сбор лесных орехов, поэтому иногда этот праздник называют Ореховым Спасом.

Тем не менее в Енисейской губернии Третий Спас как правило не отмечался и считался за полупраздник, который почитали преимущественно женщины. О холстах и полотнах у нас не думали. Зато в Казачинском районе в этот период, начиная с Третьего Спаса, проводили обряды, связанные со скотом, а точнее, с лошадьми. Например, в селе Рождественском в Третий Спас святили коней, перегоняя их через реку. На одной стороне реки становились мужчины с ружьями. Батюшка святил воду, опуская в нее крест, а мужики стреляли. Испуганные кони переплывали реку и считались освященными. В этот же вечер здесь устраивали конские бега.

Чаще всего в Сибири Третий Спас называли хлебным, потому что именно в этот день пекли первый каравай из нового хлеба. И освящали его в церкви. Полагалось в этот день угощаться овощами, яблоками, орехами. Для Восточной Сибири именно на этот период приходился разгар жатвы. А для стрижей и ласточек наступало время окончательного отлета на зимовку. Наши предки говорили: «Покинули ласточки родную сторонку».

Ложились в норы змеи, редели тучи мошки и комаров, начиналось похолодание. В Богучанском районе до сих пор поговаривают: «Первый Спас – шапку припас, Второй Спас – рукавички припас, а Третий Спас – шубу припас». И хотя календарное лето в те времена еще продолжалось, сибиряки начинали активно готовиться к зиме. Возможны в этот день были и заморозки. Не случайно в Сибири третий Спас называли третьим Калинником.

Традиционно на о. Татышев татаро-башкирский народ отметил свой национальный праздник Сабантуй. Вокруг сцены, работу которой обеспечивали Наталия Горелова и Валентина Зорина (ДТиС), расположились многочисленные точки общепита – здесь готовили плов и множество видов шашлыков, предлагали традиционную татарскую выпечку. Нашлось место и для подворий из районов края, и для детской площадки, и для спортивной арены, и для борьбы на подушках, лазанию по столбу, ходьбы на ходулях… В общем, всякий мог найти...

В ночь с 25 на 26 июня в красноярском Музее-усадьбе В.И. Сурикова (ул. Ленина, 98) всех любителей славянской культуры и языческих обрядов ждала «Музейная ночь», посвященная празднованию дня Купалы.

Купала – славянская богиня плодородия, с ее именем связано празднование летнего солнцестояния: дня Купалы (позже совмещенного с христианским праздником Рождества святого Иоанна Предтечи). Купальский праздник издревле был одним из самых ярких и почитаемых у восточных славян и отмечается в самую короткую ночь года: 24 июня по старому стилю, сейчас этот день выпадает на 7 июля.

Природа и стихии, вода и огонь, музыка и танцы – это все, что находилось в распоряжении человека для выражения своих чувств к окружающему миру, полному тайн. Спустя много столетий мы все еще помним этот праздник и испытываем те же эмоции, заставляющие людей собираться в этот день и обращаться к природе.
Именно этому и посвящена Музейная ночь, которая во второй раз проходит в Музее-усадьбе В.И. Сурикова.

В программу Музейной ночи вошли выступление фольклорного коллектива и артели «Славянский мир», выставка народной куклы, славянские традиционные игры, мастер-классы по изготовлению венков-желаний, оберегов и хоровому пению. В эту ночь прошли презентации творческих проектов: поэтического перформанса-мелодекламации Д. Косякова, показ брендовых вещей 2010 года «Творческой мастерской И. Дубровиной» (коллекция, где использованы сибирские меха соболя, лисы, рыси и экзотическая кожа питона и страуса).

Гостей Музея-усадьбы встречали по настоящему русскому обычаю: столом с блинами, аппетитной сдобой, квасом и травяным чаем из самовара. А подкрепившись, люди с удовольствием включались в игры: перетягивали канат, водили хоровод, искали цветок папоротника и зажигали свечи, загадывая желания.

Екатерина Печенова